大雁在古诗词中的象征意义，一是代表书信，俗话说鱼雁传书，或称雁足系书。二是由于大雁南来北往，往返故乡，日夜飞行，不辞辛苦。具体来了解下大雁在古诗词中的象征意义。
一、 点缀秋冬景象。
同样是秋景，一则以雁阵惊寒之声写月白霜清之夜，一则以长空秋雁之形写晴空万里之日，前者凄清冷寂，后者逸兴遄飞。“雁燕无心，太湖西畔随云去。”（姜夔《点绛唇》）时值冬日，北地的大雁随了流云，沿着太湖西畔悠悠飞去，云本无心，雁亦天然，正像漂泊诗人任真自然的性情。
二、 寄托诗人对故乡、亲人的思念。
因为大雁是候鸟，秋季由北往南，“阳月南飞雁，传闻至此回”（宋之问《题大庾岭北驿》），据说飞到湖南衡阳的回雁峰就停下了，次年春季又飞回北方。这种有规律而自由的飞翔在宦游、游学而有家不能归或者遭遇战乱无家可归的人看来是值得羡慕的。
有趣的是，诗人在思乡的时候写的多是秋天的北雁南飞，很少写春天的南雁北飞，仿佛春天专属活泼可爱的小燕子；而且多虚写雁之声，少实写雁之形。
三、雁”还有一重意思，就是信使。
所谓“鸿雁传书”，与青鸟、鲤鱼类似，可以传递爱情、亲情、友情之书。关于雁足传书的由来，相传西汉武帝时，苏武在匈奴北海牧羊十九年，汉朝使者对匈奴单于称：大汉天子在上林苑猎到一只大雁，雁足上有苏武亲手写的书信，单于被迫放苏武归汉。
书信倒不一定真有，但据科学考察，大雁每年要飞行好几万英里，一天就可以飞越数百英里，所以从匈奴飞回汉朝完全有可能。与之相关的还有“雁丘”的故事。
据说元好问曾道逢一捕雁者，将捕获的双雁杀死其一，另一只脱逃后在死雁的上空盘旋哀鸣，后来一头撞在地上，殉情而死。元好问听说后便买下这对大雁的尸体，在河边筑了一座坟茔，名之为“雁丘”，并赋下了传颂千古的《摸鱼儿问世间》。
四、 大雁还是自然、人事的见证，这一点和旧时燕子的作用相似。
“不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”（李峤《汾阴行》）昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在，富贵荣华，桑田碧海，只有惯看秋月春风的大雁是人事变迁的见证人，是自然永恒的代表者，可是它面对这一切仿佛毫不关心，如此无情。
五、 比喻兄弟之情。
大雁飞行的'时候，排列整齐而有次序，这样的队列能减少阻力，而且大雁之间能随时不断地互相鼓舞，从而保证雁群长时间远距离的飞行，这样的情况被称为“雁行（háng）”。
“叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。”（《诗郑风大叔于田》）郑庄公的兄弟共叔段乘着四匹马拉的车子去打猎，两匹服马在中央，两边骖马像雁行。雁行的整齐有序和互相帮助很像兄弟之间的关系。《礼记王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”
“雁行，并行而稍后也。”后因以比喻兄弟。
在众多的意象之中，有两种意象尤其值得关注，它们作为自然物象而客观存在，有着非常显著的共性，同为候鸟，同样秋去春归。它们便是燕子和大雁。
“燕”与“雁”作为意象出现在诗词中时，既有相类之处，却也有不同的寄寓。
燕子
一、“燕”“雁”意象起源
燕子作为一种常见的候鸟，每到春来，便成双成对地出现在百姓屋檐下，衔草啄泥筑巢。作为传统鸟类，燕子在诗歌史上很早就已出现，最早可追溯至《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”
“玄鸟”被奉为商族图腾，据考证就是燕子。除“玄鸟”之外，燕子还有其他别称，在诗词中所看到的“乌衣”“玄乙”“社客”等都是它。从最开始的图腾、神鸟，到后来的诗词中，燕子渐渐化身为与人亲近之鸟。《古诗十九首·东城高且长》里有“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，以燕儿筑巢传达对爱情的寄托。
到中晚唐时，诗人大量在诗中使用燕子意象，尤以杜甫、刘禹锡、李商隐、杜牧等诗人最常使用，其中杜甫与刘禹锡两者均有30余首诗歌作品中用到燕子意象。这与燕子意象的文化内涵以及时代特性均有密切联系。
大雁作为一种大型候鸟，每到秋季便结伴飞回南方故巢，直到春季始回，秋高气爽，雁字南飞。它在诗歌中的意象起源同样可追溯至《诗经》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。”在这里，鸿雁虽用于起兴，但已经与在外服役、四处奔走、居无定所的征夫流民的情思有所关联了。
大雁
汉时，在汉武帝刘彻笔下，大雁则与秋风有了联系：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”雁与秋，共时。至唐代，大雁意象大量入诗，与不同诗人主观相结合，生发了更丰富的情感寄托，以及多重文化内涵。
二、古诗词中“燕”“雁”意象的相同寄托
燕子与大雁都是候鸟，在秋时飞往南方，而春时北归，“绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处”写燕子春回，《吕氏春秋》中则有“孟春之月鸿雁北，孟秋之月鸿雁来”。
雁在诗词中，常有鸿雁传书之意。这一用意最早源自《汉书》，与苏武牧羊的故事相联系。此后，鸿雁传书就常出现在征人、思妇以及所有思念之人的相思之情中。
杜甫希望鸿雁能够带来友人的消息，所以写到“鸿雁几时到，江湖秋水多”（《天末怀李白》）；王维写征人出行前思妇切切叮嘱，“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”（《伊州歌》）；李清照在《一剪梅》中有“雁字回时，月满西楼”。
鸿雁飞
而燕子在诗词中，同样也有作为信使之意，只是这个寄寓用得较少。唐时郭绍兰《寄夫》中有:“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”
在诗词中，同有“燕”“雁”归而人去的离情别愁。许浑《送杨发东归》中写“红花半落燕于飞，同客长安今独归”，书送别之意；而雁去喻离人愁的诗词就更见得多了，最经典的莫过于，“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”（王实甫《西厢记》）。
三、古诗词中“燕”“雁”意象之不同
1、代表的.时序、情绪不同
燕、雁二者虽然同去同回，但在诗词中，燕子多作为春的使者，代表春归，而大雁却是秋之信使，代表秋至。所以燕与雁虽然春秋季节皆有，但古诗词中更为常见的是“春燕”与“秋雁”。
春回大地，万物复苏，一派生机，自然令人感到欣喜。所以燕子常作为喜庆之鸟，就连鸣叫声都是叽叽喳喳悦耳至极。晏殊写“燕子来时新社，梨花落后清明”，这正是一年中最值得留恋的春光；白居易写钱塘湖早春之景，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”；陆游“双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙”写燕子春回景象之美好。
燕儿
而秋则萧瑟，大雁高飞，总让人倍觉凄凉，其叫声也常被形容为“哀鸣”。范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，秋雁思归，人却未还；高适“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，写秋来塞外风景之凄凉；李颀《古从军行》“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”，情绪更为哀切……
见燕知春光之美好、惜春时，见雁却识秋之萧瑟悲凉，也难怪为何呈现在诗词之中，燕总双飞，而雁却只孤鸣了。这固然与物象之客观特性大致相符，但更为重要的是，诗人们在物象身上投射的不同情感倾向，一则喜，一则哀。
1、雁在古诗词中的象征意义
雁
相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭复”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音制信全无，留下的只是更深的失望.
在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。
“雁行”：谓相次百而行，如群雁飞行之有序列。《诗经郑风大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。
“雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里度狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。
还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林二复之丰》：“九雁列阵知，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”，是失群孤雁。柳永道的《乐章集夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”
雁的`寓意是什么
1 、古称书信为“鱼雁”。 在我国古代，鱼雁和书信有着密切的渊源，古诗文中留有许多记载，如“关山梦魂长，鱼雁音尘少”、“鱼书欲寄何由达？水远山长处处同”等。因为传说古代剖鲤鱼时，看见鱼肚里有书信
“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”（汉乐府《饮马长城窟行》）后来人们便把书信叫做鱼书，而鸿雁是候鸟，往返有期，故人们想像雁能传递音讯
因而书信又被称作“飞鸿”、“鸿书”等，而古称信使为“鱼雁”，也叫“鸿鳞”。唐代著名诗人王昌龄有诗曰：“手携双鲤鱼，目送千里雁。”
2 、“归雁”指远离他乡，思念家乡，回家的人。《归雁》杜甫 春来万里客，乱定几年回？肠断江城雁，高高向北飞。
3、 大雁还是情种，忠贞不渝爱情的象征。“问世间情为何物，直教人生死相许”，说的就是大雁，因为大雁是一旦配偶死去，就不再相配的禽类。 ..
