戏,是指一种文学艺术形式,既包含戏剧、歌舞、杂技等多种表现形式,也可指戏曲、话剧、歌剧等具体的艺术形式
“戏”最初源于祭祀活动。也是军队作战前的一种仪式。金文（1—6）写法各不相同，是秦未统一文字前的普遍现象。西周金文“戏”字所从的“豆”或讹省为“口”。所从的“虍”或繁化为“虎”，竖画左右各加“|”为饰。
战国文字“戏”字所从的“虍”、“豆”形体多有变化。但构成要素完全相同，均像在食器“豆”前有一虎头和戈形。会意在祭祀或进餐时有人头戴虎头面具，持戈舞蹈。小篆将不同的`写法进行归纳并统一了字形。又因戏是摹仿作战和狩猎的动作，并非真实生活而被称为戏耍，由此引申为演戏、歌舞、杂技等游艺活动。
隶书在变小篆圆弧笔画为直方的同时，将戏写作（隶书1）、（隶书2）。并作为古代的简化字使用了一千多年。汉隶文字“戏”或讹作从虚、从成；或讹作从戈、从虚。今简化字统一写作“戏”。
说文解字
【卷十二】【戈部】戏
三军之偏也。一曰兵也。从戈声。香义切。[11]
说文解字注
三军之偏也。
偏若先偏后伍，偏为前拒之偏。谓军所驻之一面也。《史》、《汉》、《项羽纪》、《高帝纪》皆曰：诸侯罢戏下。各就国。颜师古曰：戏，军之旌旗也。音许宜反。亦读曰麾。又窦田灌韩传。灌夫率壮士两人。及从奴十馀骑。驰入吴军。至戏下。所杀伤数十人。颜师古曰：戏，大将之麾也。读与麾同。又音许宜反。按颜说必本旧音义。似与许说小异。然相去不远。度旧音义必有用许说者矣。
一曰兵也。
一说兵械之名也。引申谓为戏豫，为戏谑。以兵杖可玩弄也。可相斗也。故相狎亦曰戏谑。《大雅·毛传》曰：戏豫，豫也。
从戈声。香义切。
古音葢在十七部。读如。，从豆从虍。鬳，从鬲从虍。虍皆谓器之饰非声也。[12-13]
康熙字典
《广韵》、《集韵》、《韵会》：香义切《正韵》许义切，并希去声。《说文》：三军之偏也。一曰兵也。
又《广韵》：戏弄也。《礼·坊记》：闺门之内，戏而不叹。注：戏谓孺子言笑者。
又谑也。《诗·衞风》：善戏谑兮。
又嬉也。
又姓。《魏志》：颖川戏志才。
又《广韵》：古文呼字。
又《广韵》：许羁切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：虚宜切，并音羲。《集韵》：呜戏，叹辞。
【按】《广韵》：既入虞韵，云古文呼字，又入支韵。亦训叹辞，则戏字二音，本皆可读。《正字通》云：诗於戏卽呜呼，叹辞也或嘉美，或悲伤。末代文士辄为体例，若哀诔祭文，卽为呜呼，封拜册命，卽为於戏。谓呜呼为哀伤，於戏为叹美，妄为穿凿，其说诚是。然谓呼与戏通，则戏可读呼，呼仍不可以读戏，以戏字有羲音，呼字止入七虞也。
又与羲通。伏羲。《庄子》：作伏戏。《史记》：作虙戏。《荀子·成相篇》：文武之道同虙戏。
又地名。《鲁语》：幽王灭於戏。
又《集韵》：呼为切。《韵会》：吁为切，并与麾同。《集韵》：旗属。《周礼·夏官》：建大麾以田。或作戏。《史记·项羽纪》：诸侯罢戏下，各就国。注：同麾。
又《集韵》：驱为切，音亏。倾侧也。《周礼·春官·丧祝注》：执披备倾戏。
又《集韵》：於宜切，音漪。本作陭。《说文》：上党陭氏阪。或作戏。
又《集韵》：桑何切，音娑。娑本作牺。《周礼·春官·两献注》：酒尊名。饰以翡翠。郑司农说，或作献，亦作戏。
“一出戏”不等于“一齣戏”
戏剧术语中常有一出戏、两出戏之说，在汉字简化以前则说“一齣戏”、“两齣戏”。“齣”是否应简化为“出”，值得商榷。要辨析这个问题，我们不妨先从这两个字出现的先后来加以分析。
“出”字出现较早。甲骨文中它的形态为，论者认为，它象“止（足）在门口而向外”；金文写作它象“止（足）纳履形。”古礼“入则解履，出则纳履”；至小篆，它变成了，象“草木益滋而向上分出之形”。三种写法，形态不同，但表意一样，它都为一个动态的字，即与现代汉语表意一样的“出”字。“齣”字则不然，它出现较晚，因此未见于古代字书。“齣”最早见于《字彙补》。《字彙补》明梅膺祚初编，后经清著名学者、藏书家吴任臣增补而成。
“出”的成字虽比“齣”要前推数千年，但作为戏剧用字，它却未必早于“齣”字。有人说“齣”是“出”的俗字，也有人说“出”是“齣”的简写，众说不一。只是一览古代剧本，可见“出”太抵出现在明代戏剧中，而“齣”在元代杂剧中则已经可以看到了。有专家考证，“出”用于戏曲只表单纯的量词或动词，这个名称盖有演员出场、进场、出唱、出舞而来，而演员出场、进场、出唱、出舞中的“出”也只表一次两次，或一番两番，
如“丑出唱第五出”、“生出唱第七出”等等。而“齣”不只是表达演员出进歌舞的一次两次，一番两番，它的`意义要丰富得多。它最早见用于传奇，传奇之一回称为一齣，后又用于元明戏剧、歌曲和弹词中，戏剧之一回或歌曲、弹词之一段落也通称为一齣。而一部大戏，常有许多独立的段落和章节，这些独立的段落和章节分离出来，也有完整的情节，可以独立成戏，这就是我们通常所说的折子戏，犹如京剧《杨家将》中的《坐宫》，《三打祝家庄》中的《石秀探庄》等等。
折子戏既然也可用“一齣”来计量，这就显出“齣”与“出”的很大不同了。
此外，我们也可从“齣”这个字的构造形态上来考量。“齣”从“齿”，“齿”的初文为，它有上下密接，彼此互合无间的意思；“齣”右部为“句”，“句”有“止”义，如句读、章句都有暂止的意思，所以又以它做了声符。造字者这样巧妙的构思，充分表达了“齣”字的应有之义。
作为戏剧用语，“齣”与“出”既然有如此大的出入，那么把“齣”简化为“出”，看来是不够合理的。
1、 戏的意思是：你在看的时候，那些让人瞬间穿越的不合理的台词或者剧情。
2、 通常指的是一出戏，或者说表演，没这个心情，跳出戏。
3、 情绪是一系列主观认知体验、人们对客观事物的态度及其相应行为反应的总称。一般认为，情绪是以个体的愿望和需要为中介的心理活动。
4、 愤怒、焦虑等情绪是由大脑底部的杏仁核产生的，然后杏仁核刺激下丘脑和脑干，使人产生应激反应，做出愤怒的表情和焦虑的动作。
5、 在杏仁核和海马体的共同作用下，人的注意力会更加集中，容易激发创造力，提高反应能力。
中国戏曲
1、始于离者，终于和
中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的:演故事；都遵循一个原则:美。
2、戏曲者，谓以歌舞演故事也
中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的.，即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。
3、离形而取意，得意而忘形
中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。
4、舞台小天地，天地大舞台
中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。戏曲并没有象话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。
