在古代，谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
未成年而死：夭折。
高龄而死：登仙。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼。
此外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世、物故、厌世、弃养、损舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形。
死亡阶段
濒死期：主要特点是脑干以上神经中枢功能丧失或深度抑制，表现为反应迟钝、意识模糊或消失。各种反射迟钝或减弱，呼吸和循环功能进行性减弱。
临床死亡期：主要特点是延髓处于深度抑制和功能丧失的状态，各种反射消失、心脏停搏和呼吸停止。后两者认为是临床死亡标志。
生物学死亡期：是死亡的最后阶段。此期各重要器官的'新陈代谢相继停止，并发生不可逆性的代谢停止。
死亡是人类自然的淘汰，直称死亡或许让人有点难以接受，以便不同的场景以下为大家整理了关于死亡的雅称：
自然之死称：寿终、百年、老了、谢世、长逝、长辞、走了、故去、就木。
非正常死亡称：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、丧生、亡命。
在非生活地或非成长地死亡称：客死。
因饥饿而死称：饿殍。
未成年人的死称：夭折、早逝。
青壮年时候的`死称：英年早逝。
光荣的死亡称：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职、英勇献身、慷慨就义等。
老朽之年的死称：寿终正寝。
无论预兆的死亡称：遇难、猝死。
自杀之死称：自尽、厌世、自绝于人民。
对死亡的婉转说法：见去楼空、天妒英才、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、大义凛然、杀身成仁等等。
被执行死刑的人称：伏法、正法。
对尊重的人死称：逝世、去世、长逝、溘然长逝。
佛教界称死亡为：圆寂、涅槃或往生。
天主教或基督教称死亡为：释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。
道教界称道士之死为：羽化或升天。
中国穆斯林称死为：归真。
民间的死亡说法：过世、过去了、去了、走了、长眠、先走一步、老去、作老人、千古、上西天。
中华民族五千年文化博大精深、源远流长，身为世界四大文明古国中文化唯一传承至今而没有中断的国家，我们对于文化这方面是有独特的话语权的。
从启蒙时期的夏商周文化，到秦汉时期文化的大一统，经历了唐宋时期文化的繁荣时代，再到元明清的学术文化稍停滞时期，尽管在这期间文化遭遇了不少浩劫，但都抵抗住了压力，传承至今。
近代以来，我们的民族被入侵，文化也遭受到了一定程度上的损毁，近代资本主义的入侵更是将西方文化渗透进了我们国家，我们似乎在一个时期内对西学十分痴迷，甚至打着反对传统文化的旗帜，对传统文化进行大肆破坏。
但是，中国的历史文化是具有相当大的美丽的，在当下的主流价值观下，我们并不反对人们崇尚别的国家的文化，但是我们也应该回眸看看我们国家的文化，好好体会体会我们国家文化的博大精深。
中国自古以来就是礼仪之邦，“礼”是儒家文化的内核之一，我们教导后代从小要尊师重道、以礼待人，礼对于我们中国人来说具有特殊的意义。通常，我们称呼别人时都要以礼相称，但是你知道吗，我们对于死亡都有不同的称呼来体现礼的思想。
在古代，我们对于死亡的说法，也是有礼可循的，对于不同人物的死亡都有不同的称呼，《礼记曲记》中这样记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”从这点可以看出，我们对于死亡的说法有崩、薨、卒、禄、死。
但事实上死亡的说法有很多，我们今天就来简述一下最常见的五种。第一种称之为崩，崩在古代大都指君主、帝王的死亡，天子在古代具有崇高的地位，被认为是上天的儿子，下凡来管理人间的大小事务，所以天子去世，对于天下来说就是如山崩地裂般的事情，所以把天子的死亡称作崩。
后来，崩也用来描述皇后的死，因为在古代，皇上和皇后代表了“龙“和”凤“，两人具有相当的地位，而且皇后还掌管着三宫六院，为皇上打理好后宫事务，皇后同样接受着百官的朝拜，据了解，我国汉代时期是皇后地位最高的时期。
由此可见，太上皇和太后的死亡自然也可以用崩来形容，因为他们都是之前的皇帝和皇后。第二种死亡的类型我们称之为薨，薨在周代的时候，用作对诸侯的死的称呼，后来的朝代没有了诸侯，就用来描述官位比较高的大臣的死。
值得一提的是，太子的死也可以用薨，虽然太子很大程度上可能会成为皇帝，但是终究比皇帝低一等，所以也用薨来表示死亡，还有皇帝的妃子的死亡也要用薨，因为她们毕竟是皇帝的家眷。
第三类对于死亡的称呼就是卒，卒本来是终结、完结的意思，在最开始的时候，我们把士大夫的死亡称为卒，后来逐渐演化为称三品以下、五品以上的'官员的死亡。
这第四类称呼就是禄，禄在古代的解释就是俸禄，也就是我们今天所说的薪水的意思，古代称“禄”为“不禄”，意思就是士大夫死后不能继续领薪水的意思。
第五类称呼就是死，也是我们今天延续至今的对于死亡的称呼，古代称死的范围比较广泛，一般“卒”以下称为死，后来逐渐普及到了民间，老百姓的死亡也可以称之为死。
这就是古代几类比较典型的关于死亡的称呼，但是对于死的称呼绝不仅仅局限于此，并且随着朝代的发展，这些称呼中有的都逐渐被抛弃了，并且这些称呼都有逐渐向下层转移的趋势。
我们听说过的别的称呼如“见背”是指长辈的去世，和“升天”“归天”“辞世”是一个意思；比如“夭折”是未成年而死去的人的意思；又比如寺庙中和尚的死还可以用“圆寂”“云寂”来形容；喇嘛的死和和尚的死又有所区分，用“涅槃”来形容。
这些对于死亡的不同称呼都展现了中国传统文化的博大精深，中华文化之所以能够传承至今，一定是具备了天然的魅力的，所以我们不必去过分推崇西方文化，只要发扬光大我们的优秀传统文化，一定会使得中华文化增光添彩。
