老版电视连续剧《三国演义》公映许多年来，在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭，一直大受社会欢迎，走到哪里都被当做关老爷般地敬奉，这甚至因此而改变了他的戏路和生活，他自觉胸中平添了一股忠义之气，关老爷仿佛就站在他身后，敢于出头做好事，很长时间不能接演其他角色，更绝无可能再演反派人物。一个角色竟然对演员具备这样的影响力，不也是颇为神奇吗
由人变成神，至少要有两个先决条件：巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。关羽神勇异常，一生战功赫赫：诛文丑杀颜良、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军青龙偃月势挟风雷，美髯飘动绝伦逸群。陈寿在《三国志》中称关羽威震华夏。蒋星煜先生考证说：整部《二十四史》，也未有任何名将有过威震华夏的声势。更值得注意的是群盗或遥受羽印号，这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外，流落社会上贩夫走卒以及流氓无产阶级也都对关羽心悦诚服，愿意为之驱使。
只有具备大本事、真本事，到了出神入化的程度，人们才会确信他能护佑大家。所谓真本事是不能弄虚作假、编造历史，时间一长若想不露馅是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神坛。关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神，经受了900余年的漫长考验，经历过许多朝代更迭，他的声望几乎是呈直线上升。公元1102年宋徽宗先封关羽为忠惠公，过了6年又觉得不解气，再加封他为崇宁真君、义勇武安王；万历十八年（1590年）明神宗封关羽为协天护国忠义大帝，22年后又加封为三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君；顺治元年（1644年），清廷封关羽忠义神武关圣大帝；到1879年（光绪五年），关羽的封号又追加成忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君，简直要把世间好词都加到关羽头上。
如此这般，先后曾有16位皇帝，23次为关羽颁旨加封，且一个比一个高。至清朝中期，全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座，其数量之多，居各种庙之首（《文史参考》20xx年7期）。成神就要有神性、神品，关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格，寄托着万千民众的道德精神，日月可鉴，妇孺皆晓，所以被尊为万世人极。
关羽的人格魅力首先体现在一个忠字上，其次是义、仁、勇、烈气贯千秋，亘古一人。而且赤面秉赤心，内外一致，隐微处不愧青天，磊落落、坦荡荡，人前背后都没有见不得人的`事。凡成了神又被推下神坛的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光，头上的光环便立刻消散，为人民所不耻。
关羽还活着时，就已经跟神差不多了，即使受挫或失败，也能成就千古名句，被传为美谈。如刮骨疗毒、华容道义释曹操、大意失荆州、走麦城如此生得忠勇，死得伟烈，纵然被杀，也令人觉得不馁反雄，不丑反美。而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。孙权就急忙将关羽的首级给曹操送去，想转嫁恐惧和祸患，曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳，孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏，可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频显灵、显圣，救苦脱危，广济民生，其英灵之威在社会上越传越神。
人变的神，之所以能越来越神，是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。缺少信仰的时代，关羽的忠忱便成了稀有品质；商品社会唯利是图，而关羽却是春秋大义、义薄云天。当散漫、怯懦、自私成为风气时，关羽的勇武、骨子里的刚硬，在现代人眼里似乎只有神才能办得到。关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向，他怎能不成神他的成神可以说是水到渠成，成全民意，顺乎历史潮流，因此才会儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜，凡是人们能想得到的行业，诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等，有100多种职业拜奉关羽为祖师爷或保护神。他真是万能之神，全民崇拜。
这又因为他曾是人，他这个神是人的升级版，能实实在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解人间疾苦。
