世界用千百种色彩、千百种物件、千百种传奇流连着我们，我们因而就有了千百种感觉、干百种心情、千百种幻想，因而就有了千百种理由流连这个世界。
许许多多的人是今天的淘金者，却流连着昨天。回忆是昨天的相册。在回忆的境界中，一件打补丁的蓝的卡褂子，一棵早已从院子中消失身影的活血条，一条在炎夏独自寻访圆明园的小径，甚至为失恋而流出的子夜泪水，为误解而心中升起能被火点燃的焦急，为轻信而借出却永难归还的一本书，这些都被流连收编为生命的脉搏。昨天的艰难与荣耀、欢乐与痛苦、辉煌与暗淡，在生命的进行中，就有了自己的节拍。回忆永远都是流连创作的一首诗，而诗歌总是对情绪、心境的流连。
小吃是我们对街头的流连。几只高过脚根的小凳子，一张过膝的桌子，桌面透出木红的油漆光亮，桌上油灯摇晃出红晕晕的光，身后扯着一缕淡淡的烟雾，天上或许还有几颗没有氛围的星星。这时老板娘呈上的或许是天津的耳朵眼炸糕，或许是云南的过桥米线，或许是陕西的羊肉泡馍，或许是绍兴的一碟茴香豆。此情此景，能不让人流连？那一年在上海求学，趁暑期放假，便来到了苏州和南京。据说这两个地方的小吃皆是海内一绝。苏州的小吃摊拥挤不堪，而秦淮的小吃摊则有长长的两大排。吃过之后，总感到小吃的特色不足，知情人说有手艺的师傅已纷纷被大饭店挖走了。面对着重度污染的秦淮河，不免让人怅然。这就不能不让人羡慕陆文夫笔下当年苏州小巷“美食家”，羡慕当年浆声灯影中朱自清与俞平伯的胃口，有那么多地地道道的.小吃忠实于它们。小吃显然已不是当年的正宗小吃，但我依然吃的津津有味，这样起码可以找到通向原来小吃的路标，在理想和现实中间的这段距离，正是我们流连忘返的路程。流连是我们对生活的依恋。
许多智者和诗人都有一种对于街道的流连，比如苏格拉底、柏拉图、巴尔扎克、本雅明。狄更斯曾抱怨他所访问城市街道上的人太少，波德莱尔流连于街道稠人广座中的孤独，他写道：“一个旁观者在任何地方都是化名微服的王子”。正是流连，使“微服的王子们”由“旁观”而思考。梁遇春说过：“其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人”。由《雨巷》，我们完全可以猜测戴望舒对街道的流连。街道是城市的脐带，人由此而走入社会的母腹，开始自己红尘滚滚的历程。
人真正到了对什么物件都不流连的时候，不是感觉麻木，就是心灵绝望了。这时候生命因为没有万丈红尘的滋养而渐显干涸。这个世界上恐怕只有两种人拒绝在现世流连：一种是出家人，一种是即将自杀者，他们的“拒绝”其实是不得已而为之，只好各自在自己的来世旁边流连了。
脚步是对街道的流连，同时又是流连的支柱。正是由于脚步的匆忙，我们普遍感到了累，我们每月每日在累中流连，惧怕空虚，因为这种流连中含有脚步声，是一步一个脚印的流连，流连是我们同世界缔结的一种小小的缘。
