一个人坐火车是几级孤独， 而孤独的状态，则是一种独来独往的生活状态，一种敢于不掬于大众化的人生态度。有的人真是喜欢孤独，去享受孤独。我们就来看看一个人坐火车是几级孤独。
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第一级：一个人去逛超市。生活中，很多人出去玩都是结伴而行，尤其是在逛街逛超市这种活动当中。但我们有时候也难免要自己一个人去面对逛超市的烦恼。
第二、三级：一个人去餐厅吃饭，一个人去咖啡厅喝咖啡。当然在生活中，这种情况也是必不可少的，不是我们想控制就能控制得了的。
第四级：一个人去看电影。当有大片上映的时候，总会约上三两好友一起去观看。可是在有的时候，这种情况还是要自己独自面对。
第五级：一个人去吃火锅。吃火锅当然是和自己的好朋友、好闺蜜或者男女朋友一起去吃，这样吃的才有氛围。假如说自己去吃的话，那就是真的孤独了。
第六级：一个人去KTV。这种娱乐类的活动，自己一个人去是很没劲的。如果和好朋友一起去，那就更好了。
第七级：一个人去看海。大海一望无边，显得深邃而又辽阔，在面对大海的时候，总会不自觉的停下脚步，静静欣赏。
第八级：一个人去游乐园。游乐园本来就是一个放松心情的地方，和朋友一起是再好不过的了。可是自己一个人去的时候，难免会觉得孤独和落寞。
第九级：一个人搬家。搬家不光是一个体力活，在搬家的过程中，更多地会体会到自己一个人的无助。
第十级：一个人去做手术。去医院做手术首先在心理上就会产生害怕，如果身边没有家人或者朋友的话，更加的孤独。
都说人是群居动物，少不了朋友和热闹，每个人也并不想孤独的过这一生。不管是内向的，还是外向的人，都渴望有一个真正交心的人，在自己最无助的时候，和他人诉说衷肠。
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情欲孤独。
孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。就好比你面对汪洋大海或是登山到了顶峰，会产生一种“振衣千仞冈，濯足万里流”的感觉，没有任何事情会打扰，那是一种很圆满的状态。所以孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞。文化对情欲其实是有一种压抑的，就好比二十岁上下的女孩子，你关都关不住。《牡丹亭》说的就是这个道理，十六岁的杜丽娘怎么关都关不住，所以她游园惊梦，她所惊的根本是个春梦。这些刺激的都是情欲的底层，无法纾解内心的孤独感，必须通过更高层次的转化。
语言孤独。
共同的语言，反而是误会的来源。我听懂你的意思，你听懂我的意思，却没有听懂这个“人”。然后我们各说各话，鸡同鸭讲，孰不知争吵是语言最低能的作用，我们不读诗不唱歌，只是无意义的争辩。书中讲，当语言不具有沟通性时，语言才开始及有沟通的可能。也就是说，语言不再是以习惯的模式出现，不再像机关枪、炒豆子一样，而是作为一种声音，承载着不同内容、不同的思想的时候，才是语言的本质。就像孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。
革命孤独。
古今中外的革命者，都是诗人，他们用血泪写诗，他们用生命写诗，他们所留下的不只是文字语言的美好，更多的是生命华贵的形式。革命者的孤独貌似都有一个死去的自我。然而，革命难道不是为了成功吗？为什么所有革命者都是以失败的角色而闻名？革命者若不是最后画上了一个漂亮的句点，其实蛮难堪的。所以对于革命者更大的挑战是：要在什么样的环境里去保有革命的薪火相传，才能把孤独心念传递？换句话说，在现实和政治面前，让这份孤独并不处于虚空，反而燃烧像夜空的烟火，绚烂又狂野。
暴力孤独。
很久之前，在一个暴力合法的世界里，暴力可以获取主权。然而随着社会的'发展，如果暴力这种本性并没有消失的话，那他们去了哪里？暴力不会因为掩盖而消失，他们只是通过另一种合法的形式转化出来。比如，暴力美学，它们被用在绘画、电影及戏剧上。你不能做，他们可以表现出来，你才会愿意去消费去观看。潜藏的暴力本性，在美学中发挥着它的意义。暴力也会伪装成另一种情感：爱。爱和暴力是两种极端，却可能同时出现。这也正是暴力孤独的切入点。
思维孤独。
思维孤独是六种孤独里最大的一个，孤独是思考的开始，思考本身并没有很困难，只要你不把每个问题都变成是非题或选择题，所有哲学者的思考都是孤独的。还有一种常见的现象是在与人交流的时候，尽管人际沟通可能是最有速度的系统，但很多人往往不去思考，来不及等对方说完，就用自己的经验、感触去评判对方：“我知道你要说什么”。用自己的三观来判断别人的意图。如果当你在聆听对方之前尽量的察觉自己的思考过程，不要太快下结论，也许就少些误会。这个时候，孤独就是一种沉淀，而孤独沉淀后的思考是清明。
伦理孤独。
儒家文化是最不愿意谈孤独的。所谓五伦，所谓君君、臣臣、父父、子子的关系，都是在阐述一个生命生下来后，与周边生命的相对关系，也叫相对伦理。所以人不能谈孤独，感到孤独的人，在儒家文化中，表示他是不完整的。如果是父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦，那么就不该有孤独感。然而社会结构的改变、社会风气的转化，造就了父辈与子辈之间几乎无解的代沟。儒家提倡中庸之道，不逾矩，但是一个流俗从众的人是无法走出群众的。孤独的同义词是走出，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。
孤独或许是美学的本质，是圆满的开始。如果梵高不孤独，如果竹林七贤不孤独，世界则会少了很多生命之美的展现。就像蒋勋认为：“当你开始寻找时，那个状态才是生命的意义。”诚哉斯言！
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孤独三种境界
1、你不缺陪伴，缺的是理解
上大学的那个时候，第一次见到我的舍友小云，他很腼腆，人也很好，对每个舍友都笑呵呵的，谁有事他都乐意帮忙，配上他微胖的身材，一副老好人的样子。
虽然他平时总是一个人去食堂吃饭，一个人去逛超市，一个人去看电影，但是大家不觉得他不合群。
直到一个月后的一天下午，宿舍只有他一个人，我平时走路很轻，几乎没有声音，门没有关，我顺手就推门进去了，结果看到小云惊慌失措的表情，仿佛什么秘密被我发现了。
他眼睛红红的，还挂着眼泪，我也很吃惊，我坐下和他谈了谈，原来他过得并不是表面那么开心，他说不喜欢现在的专业，每天不知道该做什么。
而且他没有任何兴趣爱好，表现出来一副平易近人的样子，只是怕被我们孤立。
我愣了一下，什么也没说，因为我知道我们没有共同话题的，尽管他人不错，但是我什么也帮不了他，我什么也做不了。
虽然我们都是独立的成年人了，但是交流不等于沟通。
虽然我们同在一个空间里，可如果无法理解对方，心已经远了，心灵上的距离不是空间上的距离能弥补的。
小云当然可以和我们一起去食堂吃饭，找个伴一起逛超市，一起看电影，他不是自闭症，只要他想，这些还是很容易能做到的。
可是一百次陪伴，也不能换来一次理解，他不缺陪伴，缺的是理解。
2、这个境界的孤独刚好治疗平庸
我曾经的一位老师，他看起来面容消瘦，但整个人有一种儒雅的气质，不论你什么时候看到他，他的眼神里永远发着光。
他给我们讲马克思，这本来是大学里很无聊的一门课程，但是他的课，座位永远是满的，还有外院的学生来旁听。
上他的课是自觉的想听，他从来不会枯燥的照本宣科，他会结合他的亲身经历，由浅入深，让你领略一门课程的魅力所在。
认识一个有趣的灵魂，就像读了一本好书。
“你认识的人，读过的书都写在你的脸上，”认识这位老师后，我才知道这句话的意思，一个人可以用他自己的气场影响另一个人。
学校系主任总是组饭局，几个老师每周一聚，但是这位老师从来没去过，除了上课我们很难找到他的影子。
上课他和我们说他的经历，在欧洲那些国家，捷克的酒吧是最棒的，德国的啤酒是最好喝的，如果我们想出国，德国、意大利、法国一定要去，而且要按着顺序去才有意思。
他在课上给我们看他的照片，在纽约时代广场上，有一个孤单的身影，但是我并不觉得这个身影很孤独。
一个人旅行完全是自己的选择，这些事情本来应该结伴而行，他有选择的权利，但是他作出了和大多数人不一样的选择。
孤独是自己选择的，他知道孤独能给自己带来什么。
生命本没有意义，我们赋予了它什么意义，它就变成了什么样子。
有一种病叫做平庸，孤独是一剂良方，用孤独治愈平庸也是一种选择。
3、我想用孤独反抗命运
我喜欢木心先生，在那个不平静的时代，他选择了一种安静、孤独的生活方式。
木心先生说：“万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。”
在木心先生的学生陈丹青的《文学回忆录》一书里，木心先生是一个有趣的老人，他不在体制内生活，见面时也绝对不会向你掏出名片。
在陈丹青的回忆里，见到这位普通的老人，你立马就知道这是一个很珍贵的人，你和他聊几句话就知道这是一个人物。
他绝不和你讲什么大道理，也不和你谈哲学，就是拉几句家常，但是你立马就知道，哦，原来这个世界是这个样子的，原来这么有趣。
无论如何你也看不出这是一个遭受了25年牢狱之灾的可怜的老人，在他身上有一种历经沧桑的慈悲。
孤独是他用来反抗命运的方式。
小记：
孤独是一种能力，你有多孤独，你的灵魂就有多热闹。能忍受住孤独的人，都是有思想和理想的人。
这世上，每个人都是孤独的存在，而正是因为这份孤独，让你我彼此心灵相通，彼此感同身受。
很多人喜欢热闹的场面，却无法安静自己的内心。如果能享受孤独，不管遇到谁都会幸福。孤独不是可怜，也不是意外，它是一种人生常态。你要学会以孤独，治疗庸俗。
