我国古代的胎教之说，古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母亲精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，我国古代的胎教之说，一起来看看吧。
我国古代的胎教之说1
古代胎教的内容主要包括六个方面：
（一）调情志
妊娠是女性生理的一个特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上同样也会发生相应的反应，这种心理反应的集中体现就是孕妇的情绪，或称情志的变化，凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。祖国医学认为，胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。《增补大生要旨》中说：“除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病”。就是说：孕妇要消除恼怒，不要动不动就大动肝火，怒火中烧，这样就会导致气不顺，气不顺则胎不安，久之，则孕胎必受影响。《傅青主女科》中亦有“大怒小产”的论述。可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响，故孕妇宜情志舒畅，遇事乐观。
（二）忌房事
房事，是指夫妻的^*生活。虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制。《产孕集》说：“怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产、生子多疾。”怀孕以后，首先应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。怀孕早期，妊娠反应常常给孕妇带来许多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲劳、自身及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸志取房事之欢？7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，而且胎儿即将入盆，^*道变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”。“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。
（三）节饮食
饮食是母体的重要营养来源。胎儿的营养来源于母体的气血。因而母亲的饮食，对胎儿的发育有着直接影响。《万氏女科》说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。就是说，孕妇的饮食以清淡平和为宜，鱼、肉可以吃，但不可过。应有所节制，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。假如饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。
（四）适劳逸
人禀气血以生，胎赖气血以养，因而妊娠后的起居劳逸应该适量，既不可贪图安逸，也不可过于劳累。按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导致难产。因此，“受胎之后，当宜行动往来，使血气流通，百脉和畅，自无难产。若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使气停血滞，临产多难”。此当为忠告。正确的作法，大致为5个月以前宜稍逸，5个月以后宜小劳。
（五）慎寒温
寒温即自然界冷热气候的变化。受孕以后，孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，“胎前感觉外邪，感染伤寒时证，郁热不解，往往小产堕胎，悠关性命”。故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。
（六）戒生冷
怀孕之后，孕妇常喜欢吃一些生冷之物。中医认为，这是怀孕后由于阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症会乘虚而入，既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。
此外，孕妇衣着还宜宽大合体，腰带不宜紧束，以免气血周流不畅而影响胎儿。
古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母亲精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的发展。
我国古代的胎教之说2
古代妇女怀孕后是怎样做胎教的？
实际上在我国很多古代书籍著作中都有提到胎教对于胎儿成长发展的重要作用，并给出了具体内容。与现代胎教方式（音乐胎教、光线胎教、抚摸胎教等）不同，古代妇女进行的胎教更多是集中在生活起居以及精神上。
一、生活起居上
《列女传》：目不视恶色，耳不听淫声
古代胎教第一人是一代明君周文王的母亲太任，西汉刘向《列女传》讲到太任怀周文王时“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教”，就算是“溲于豕牢，而生文王”，文王也依旧明圣聪慧，太任也因此被称为“圣母”，这就是成功的胎教。
刘向最后总结：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸（bì），不食邪味，割不正不食， 席不正不坐， 目不视邪色， 耳不听淫声， 夜则令瞽（gǔ，本义为瞎眼）诵诗， 道正事。 如此则生子形容端正，才德必过人矣。
翻译成白话文就是：
起居上，女性怀孕的时候要避免侧躺睡（避免压迫胎儿），不能坐在座位边缘（避免摔下），不能只用一只脚站立（避免重心不稳摔倒）；
饮食上，不能吃味道奇怪的食物，不能吃形状不端正的食物，吃饭时不能坐不端正的座席；
生活上，不能看太过偏门的颜色（青、赤、黄、白、黑为正色，其余间色成为邪色），耳朵不听的声音，晚上要让盲人为自己朗读诗词，讲述符合正道的故事。
坚持上面这些事情，生下来的孩子才能够举止端庄、才能品德超越平常人。
《史记》：口不出秽言，食不进异味
同样在史学家司马迁的著作《史记》当中，也有对太任怀周文王时的胎教有所记录，书中记载：“太任有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出秽言，食不进异(辛、辣、苦、涩)味”。
除了《列女传》中讲到的不看偏门颜色，不听之音，还提到不讲污言秽语，吃饭时不吃辛辣苦涩的食物。
这表明古代妇女孕期的禁忌与现代已有很多重合之处，在饮食起居以及生活上都有很多约束，让孩子尚未出生时就处于一种良好的氛围当中。
二、精神上
除了在日常生活起居饮食上进行胎教，善于观察的古人们也早已经发现母亲的心理状况对胎儿发育有重大影响。统胎教学说中最开始、最具有重要地位的“外象内感”论就印证他们的观点。
《诸病源候论》：妊娠三月，形象始化，未有定仪，见物而变
隋代医学家巢元方在自己的著作《诸病源候论》中指出：“妊娠三月始胎”，当此之时，“形象始化，未有定仪，见物而变”。意思是在早期胎儿形体和精神发育的关键时期，他们会随着外部事物的影响而发生相应的变化。
因此，怀孕女性心理变化实际上对胎儿来说也是一种外界变化同样会影响到胎儿的发育。
《列女传》：妊子之时，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶
刘向同样在《列女传》中提到：妊子之时，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶。人生肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
意思是女性怀孕的.时候，一定要注意自己对人事物的感观和想法，如果心怀善意，豁达开朗，那么生下的孩子就是一个善良正直的人；如果心怀恶念，充斥不好的想法，孩子生下来就会变得邪恶。
因为人的本性是和万物相通的，孩子的性情脾气与容貌都是母亲与万物相同相感的结果。
因此那时的人们认为，孕妇自身的心情与思想对胎儿的发育有着不可忽视的重要意义，怀孕时女性应该要控制自己的情绪，避免胎儿受到一些不良影响。
古人的传统的胎教观念其实就是现代胎教观念的基础，他们对于胎教的重视一直延伸至今，成为代代相传的育儿观。
对于胎儿来说，无论是自身发育所需要的营养，还是刺激大脑的活动，都是通过母体获取的，胎宝宝生活的环境就是母体子宫环境，他对外界事物的感知源于母体精神状态的变化。因此古今医学家都要求女性孕期不仅要保证生理健康，还要注意心理健康。
