关于法律的 篇1
约翰·赞恩带领我走到一个法律的世界。这个世界浅显直白，通俗易懂，却又深刻明晰，回味悠长。
作为一个法律系的大学生来讲，法律对我们的重要性仍旧是毋庸赘言的。每个人多学一点法，虽然算不上精深，仍旧是人生的宝贵财富。
今天早上，我读了两篇法制故事，分别是“我也有生存环境权”和“假币碰不得”。
我也有生存环境权，讲了工人们晚上施工的事情，我觉得这些工人要感受小区居民的感受，不夜里工作，尽量白天工作，这样晚上工人们能睡睡个好觉，小区居民也能够好好的睡一觉了。
假币碰不得，讲了一个叫赵可的人发现一张假币后，却想自己留下来当纪念的事，我觉得一般发现了假钱，最好交给银行工作人员，不要自己留下来，这个故事里面的赵可受到警察非常严厉的批评。我们家也发生过收假币的情况，是姥爷收房租收的钱，然后我们准备存到银行，这时有一张一百元的假币，银行的叔叔阿姨告诉妈妈发现假币应该怎样处理和怎样辨别假币，妈妈就特别小心，再也没有这样的情况了，我也明白了。
我读法制故事学到了很多有用的知识。
关于法律的 篇2
尊敬的各位评委,亲爱的同学们：
大家晚上好！~很高兴和大家相聚在这个美丽的夜晚，也非常感谢大家给我这次上台的机会，谢谢！我是来自服装学院艺设7班的路孝阳，今天我演讲得题目是《法律在我心中》 。
当清晨的一缕阳光暖暖的照在心头，当黄昏的一丝晚霞向我我招手，便又匆匆离去。我的心情有些沉重，小伟的故事让我震惊，引我深思。
小伟——河南省，九岁的学生，他非常想有一本《十万个为什么？》，他高高兴兴的问求妈妈，妈妈用“考上了就买，考不上就别买”，冷冷地回答他。他太想得到那本书了，欲望冲破了理智的防线，他做了一个荒唐的决定，敲诈邻居七十四岁的王奶奶，他曾多次把纸夹在王奶奶加的门缝里，大家可以想象，一个年过七旬的老人，会是怎样到位惊恐.焦虑与不安，年时已高的王奶奶，由于过度恐慌，心脏病突发，而与世长辞。但很快九岁的敲诈者，也被警察抓捕归案。
同学们：听完了故事，你有何感想？也许你会气愤的说，应该把他送到少年管教所去，也许你会平淡的说，孩子小，玩笑而已，也许你会怨恨的说，是他妈妈不恰当的爱二激他犯错，也许你会理智的说，是他心中无法律意识，而自酿苦果。是啊！每个人的成长历程中度难免会犯错，犯错并不可怕,可怕的是如何面对和改正，但若执迷不悟，一错再错，就会葬送自己的前程甚至生命。
亲爱的同学们：错与不错只是一念之差，守法与犯法只是一步之遥。法是安全的眼睛，懂法就会明辨是非，规范自己的行为，法是智慧的窗口，对人的思想进行点播，行为加以制约。法它既赋予我们权利，也会让我们肩负责任。法律对违法犯罪行为予以严惩，也为善良的人们伸张正义。我们要从小养成法律意识，养成学法、用法，遵纪守法的良好习惯，既要用法律的准绳规范自己的行为，又要懂得拿起法律的武器保护自己和人民群众的利益。一次打架斗殴，违反社会秩序都是犯法，一次“红灯停，绿灯行”的行为是守法，这都是法的体现，法，它无时不在，无处不在，它就在我们身边，它就在我们心中。
在座的同学们：法制的社会是公平而美好的，法制的蓝天是湛蓝而深远的，法制的家园是安详而美好的，让我们携起手来，学法，知法，守法，用法，让我们的心时刻铭记法，秉持心的法剑，描绘美好的明天！
法律，要靠我们大家自觉遵守，我们要从小做起，从小事做起。我们小学生的社会经验不够丰富，却自我感觉已经是大人了，喜欢独来独往，而有时却有怀疑自己的能力，需要寻求他人的帮助，因此有些学生喜欢拉帮结派，重“感情”，崇尚“路见不平拔刀相助”，有人更是无法无天，一句话说他不对就开打，打得你求饶为止。当他们在家庭、公共场所遇到难题时，过于信任自己的狐朋狗友，而不听家长的劝阻，遇到事情不冷静，行动不想后果，喜欢“先动手”，“后动脑子”，事过之后也没任何反应，知道冷静下来发现出了大祸才后悔起来。也有些人沉迷于网络、电子游戏之中，因没钱玩游戏，常常干出不可饶恕和难以想像的事情来。后悔时，一切的一已经迟了。
同学们让法律永远在我们心中。
关于法律的 篇3
1、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富(爱献生)
2、法律源于人的自卫本能(英格索尔)
3、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的(爱献生)
4、法律源于人的自卫本能(英格索尔)
5、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的(爱献生)
6、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来(德谟耶克斯)
7、法律是社会的习惯和思想的结晶(托·伍·威尔逊)
8、像房子一样，法律和法律都是相互依存的(伯克)
9、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上(高尔斯华绥)
10、不健全的法律统治时间不会长(英国)
11、法律是朝三暮四的(欧洲)
12、法律有权打破平静(马·格林)
13、今天的法律未必明天仍是法律(罗·伯顿)
14、好法律是由坏风俗创造出来的(马克罗维乌斯)
15、风俗可以造就法律，也可以废除法律(塞·约翰逊)
16、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶(弗洛里奥)
17、有多少罪孽就会有多少法律(弥尔顿)
18、一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律(朱尼厄斯)
19、法律和制度必须跟上人类思想进步(杰弗逊)
20、被败坏的道德践踏了的法律还有何意义?(贺拉斯)
21、当友爱蔚然成风的时候，法律也就可以告废除了(亨·布林克洛)
22、荣耀所禁止的法律却往往应允(威·索林)
23、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱(英国)
24、人类受制于法律，法律受制于情理(托·富勒)
25、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的(爱·科克)
26、任何法律的根本;不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理(爱·科克)
27、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败(塞内加)
28、一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发---的(乔特)
29、法立于上则俗成于下(宋·苏辙)
30、以法服人，其外若密，以德实疏;以德结人，其外虽疏，其中----实密(宋·吕苏辙)
31、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值(希腊)
32、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许 的事情(弗劳德)
33、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了(毕达哥拉斯)
34、我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面(博莱索)
35、不体现民意的法律是绝对行不通的(埃·哈伯德)
36、人民的幸福是至高无个的法(西塞罗)
37、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上(西塞罗)
38、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了(李维)
39、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样(赫拉克利特)
40、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节(歌德)
41、法律地在暴力面前是没有发言权的(西塞罗)
42、在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱(马略)
43、战鼓一响，法律无声(英国)
44、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用(伯克)
45、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
46、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
47、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
48、倘若要说服他人，首先就要想方设法使人听得进你所说的话。
49、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
50、言论自由是一切权利之母。
51、要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。
52、有此上士，则必天网恢恢，疏而不漏!
53、有二种和平暴力，那就是法律和礼节。
54、与其责骂罪恶，不如伸张正义。
55、再坚强的堡垒也敌不过金钱的侵蚀。
56、在个人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
57、只有战胜者才有权判定什么是战争犯罪。
58、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
59、惩罚是对正义的伸张。
60、程序是法治和恣意而治的分水岭。
61、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
62、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
63、法律存在于另一个世界，但它自认为它是整个世界。
64、法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
65、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
66、法律面前人人平等。
67、法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心。
68、法律是为了保护无辜而制定的。
69、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也 。
70、凡事都有规矩。
71、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。英国作家达雷尔。
72、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。
73、良好的秩序是一切的基础。英国政治家伯克。
74、任何势力不应凌驾于法律之上
关于法律的 篇4
1、我不同意你说的话，但是我愿意誓死扞卫你说话的权利。——伏尔泰
2、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生
3、法律有权打破平静。——马·格林
4、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克
5、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特
6、法立于上则俗成于下。——苏辙
7、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克
8、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克
9、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——申斯通
10、实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。——马克·吐温
11、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊
12、自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。——马克·吐温
13、我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索
14、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊
15、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗
16、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
17、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国
18、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
19、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
20、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯
21、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——索福克勒斯
22、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥
23、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
24、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
25、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
26、法律是最保险的头盔。——爱·科克
27、荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林
28、人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒
29、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特
30、有多少罪孽就会有多少法律。——弥尔顿
31、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
32、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那
33、法律一多，公正就少。——托·富勒
34、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——菲力普斯
35、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
36、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿
37、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊
38、如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——马克·吐温
39、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗
40、任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克
41、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯
42、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
43、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗
44、战鼓一响，法律无声。——英国
45、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊
46、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿
47、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图
48、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥
49、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯
50、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。——奥维德
51、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔
52、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔
53、一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——朱尼厄斯
54、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生
55、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——哥尔德斯密斯
56、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯
57、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
58、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。——塞内加
59、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克
60、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
61、法律源于人的自卫本能。——英格索尔
62、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔
63、在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。——马略
关于法律的 篇5
那是我刚记事的时候，有一次，我牵着妈妈的手，在一个交通法普法教育栏目前，目睹了一帧令人惨不忍睹的画面，至今历历在目、记忆犹新：有行人，也有机动车；有两鬓斑白的老人，也有活泼烂漫的孩子；有在喧闹的街市，也有在道路崎岖、人迹罕至的高速公路——那一幕幕车毁人亡、血肉模糊的场面，一个个鲜活的生命戛然而止，曾使我年幼的心灵发出阵阵悸颤。妈妈应对展板，神色凝重地告诉我，缘于交通法规的淡漠，我国每年因为交通事故的伤亡，已成为危害人民生命安全的巨大杀手。一场意外的交通事故，就可能毁掉一个幸福美满的家庭。违法者以血的教训，甚至生命的代价，毁了自我，又害了别人，还给社会带来了无法估量的深远危害。妈妈沉重的话语，就像一粒幼小的种子，深深植根于我的心中，随着时间的脚步，一向回响在我的脑海里，渐渐地生根、发芽。
此后，从我背上书包走向幼儿园的那刻起，在人潮拥挤的马路，在霓虹闪烁的十字路口，我记住并懂得了“红灯停、绿灯行”的含义，理解了“宁停三分、不抢一秒”的警示。每当看到那些腿脚不便、步履蹒跚的爷爷奶奶，我总会自觉地担当起义务交通员的职责，去帮忙他们安全地透过“斑马线”，用善意阻止那些违法者的行为，用行动竖起一道安全的屏障。尤其是遇到那些盲人，我的目光更是多了几分关爱。我会把自我当作他们的“拐杖”，主动引导他们避开障碍、走上安全的盲道。以前在周末，在假日，在“牡丹文化节”期间，我也曾荣幸地和警察叔叔一道，自豪地站在交通要道，身披绶带，手执小红旗，疏导交通，宣传洛阳，为礼貌城市、礼貌洛阳走向世界贡献一份志愿者的力量。在洛阳的发展中，在千年古都的美丽蝉变中，我奉献、我快乐；我参与，我成长。
亚里士多德说过：“法律就是秩序，有好的法律才能有好的秩序”。社会发展到这天，没有一个国家能离开法律而存在。法律和每个人朝夕相伴、息息相关。事实证明，社会越发达，对于法律的依存度越高，人们的法律素质、法制意识就越高越强。目前，我国正处于加快法制进程的重要时期，作为一个中学生，从小就要学法、懂法、知法、守法，自觉成为法律的践行者、维护者，做遵纪守法的模范。
近年来，全球环境进一步恶化，地质灾害频发，给人们的生命财产带来了重大威胁。地震、森林火灾、泥石流、网络犯罪时常发生，假如没有完备的法律保障，没有相应的法律知识，国家就会在突如其来的灾难面前茫然失措，人们就会在生命财产遭受严重危害时束手无策。值得庆幸的是，我们在法律中生活，我们在法律下成长：《未成年人保护法》，使我们在法律的保护下，快乐地学习，幸福地生活。使贫困山区的孩子们，在祖国温暖的怀抱里，坚守法律赋予的阳光。《中学生守则》，让我们明白了如何规范自我的言行，培养高尚的品德，刻苦学习、快乐生活，远离各种不良风气的影响，在良好的环境中健康成长。地震、消防知识的学习，相关法律的宣传普及，使我学会了在灾难降临之际，如何自救、如何逃离危险，将生命之舟驶向平安的港湾。学习《森林保护法》，我懂得了人与自然和谐相处的重要，不再为昔日森林的消失、水土的流失、沙尘暴的袭击痛心疾首。《中华人民共和国教师法》、《老年人权益保障法》的颁布，我从中学会了感恩、懂得了敬老爱幼、尊师重教的传统美德，懂得了怎样传递礼貌、怎样做人……
法律是正义之火、礼貌之花，是社会和谐的基石。有了法律，社会才能进步发展；有了法律，公民的素质才能不断提高；有了法律，国家才能长治久安。我真诚地期盼，从此刻起，让法律永驻每个人的心中，让法律伴我们健康成长！
关于法律的 篇6
我们生活在法制的国度，处处需有法，处处需遵法，而作为青少年，我们要应该让法律在心间长驻。
国无法不治，民无法不立。人人守法纪，凡事依法纪，则社会安定，经济发展。倘若没有纪律的规范，失去法度的控制，各项秩序就无从保证，人们生存、发展的环境就会遭到破坏，人民群众就不可能安居乐业。
“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”是每一个公民必须要做到的，而对于公民来说，惟有能自觉地做到遵纪守法，才可能获得最大的生存自由。有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束，这种看法是错误的。俗语说：没有规矩，不成方圆，自由是相对的，是有条件的。人走在马路上行走是自由的，但如果不遵守交通规则，被车撞伤，那就失去了行走的自由。有的同学不遵守学生守则、违反校纪校规，忽视学校对学生仪容仪表、待人接物、行为言语等方方面面的要求，不爱护公物、乱扔垃圾、抽烟喝酒、沉迷网络、旷课、偷窃、为一点小事结伙打架等等……，积小恶成大恶，最终必然自食恶果。
某小学五年级学生王某，成绩优秀，还是班级里的班干部。有一次他考试考得特别好，爸爸就奖励了他10元零花钱，有同学提议他拿这10钱去打电子游戏机，没想到就这么一脚迈进，他就很快成为了游戏机的“俘虏”，成绩越来越糟糕，视力也在不断下降。父母给的零花钱根本就不够用了，怎么办呢？他决定铤而走险，干脆去偷。有一次，他去一家超市偷东西，没想到在超市出口处被一位老太太当场发现，为了不被抓住，他居然随手拿起啤酒瓶朝老太太的头部连击数下，致使老太太当场死亡。痴迷于电子游戏机使他丧失了人性，由一名品学兼优的好学生沦落成了一个杀人凶手，这是多么可怕啊。
总之，法律在我们的一生中是维护权益的武器，同时又是规范自己行为的社会准则，权益和义务是一致的，从今天起，从这一刻起让我们一起踏上与法同行的道路吧！
关于法律的 篇7
浅谈公共利益的法理学比较与认识
摘要 随着我国各法的不断修订，十余年间“公共利益”一词在法条中的出现率有了上升，上自最高效力的《宪法》，如20xx年修正关于国家征收个人私有财产的前提要件，下到各类部门法的法条完善，如行政诉讼法中的环境公益诉讼、经济法中维护公共利益的反垄断行为等。从中不难看出，公共利益一词，在法律领域内与私人利益和行政权力的关系密不可分，一方面公民个人利益的维护离不开公共利益这一范围，另一方面，政府行使权力时必须权衡公共利益，否则会失信于众，可谓是一把双刃剑。此外，公共利益在各国法律中虽然频繁出现，却少有明确定义和说明，正如陈新民对其的最大认识，就是“其概念的不确定性”，主要因为“利益内容的不确定性”和“受益主体的不确定性” 两方面原因。正确认识和把握公共利益，有助于解析该词在法理学中的重要意义，理性判断，更好的维护自身应然权利。
关键词 公共利益 私人利益 行政权力
一、公共利益的概念解析
以法理学的角度来讲，研究公共利益，需要从法的基本要素去解析，即去认知和了解法的原则、规则以及概念。如何形成对公共利益的法律概念，就要从社会现象和事实入手，以法理的角度去将其概括和描述，理清其内涵和外延范围，同时，借助各大学家对公共利益所形成的见解，总结归纳出公共利益概念的共性认识，形成科学的判断标准。
(一)外国学者理论
“公共利益”最早可以追溯到公元前5 ～ 6 世纪的古希腊，城邦国家制度在古希腊孕育了一种“整体国家观”，这种观点将公共利益作为整个国家统治的重要纽带，古希腊许多学者认为公共利益是整个城邦社会中所依存的一元化、抽象化的价值，是全体社会成员的共同追求 。在《理想国》一书中，柏拉图将“公共利益”定义为“统治者的利益就是真正的‘公共利益’”，他认为在作为整体的城邦制度中，整个国家的追求即符合人民的追求，公共利益也就是统治者的利益。亚里士多德将柏拉图的观点进一步深化，把国家看作是最高的社团， 其目的是实现“最高的善”， 这种“最高的善”的物化形式在社会层面的反应就是公共利益，也是一种认为国家是一种整体社团的观点。在古罗马，乌尔比安则是以“公共利益”和“个人利益”的划分法，阐述了著名的“公法”和“私法”法学理论，实行了公私法分离，认为“公法是有关罗马国家稳定的法， 私法是涉及个人利益的法。事实上， 它们有的造福于公共利益， 有的则造福于私人。” 这与古希腊学者出现了相反的见解。此后，托马斯·阿圭那在《阿圭那政治着作选》中，将公共利益作为统治者政权性质的衡量，强调统治者在满足个人欲望的同时，必须考虑到公共利益问题，否则政权无道。
进入近代以来，随着民主制度意识逐渐苏醒，关于公共利益的理论出现了多维度拓展。18世纪法国学者爱尔维修将“个人主义”和“公共利益”作为理论的两大范畴，关注于统治和个人利益在公共利益面前的权衡，爱尔维修认为个人利益不能与大多数人的公共利益相违背，同时提出以法律手段约束统治者的权力和引导民众，以达到统治者的权力行使会为大多数人的公共利益考虑，且个人谋求利益时不损害公共利益。18世纪末19世纪初，英国功利主义法学家边沁提出，公共利益就是组成共同体的若干成员的利益总和，主张个人利益是唯一存在的具体权力，而公共利益只不过是一种抽象的表述，其“最大多数人的最大幸福” 判断理念形成了之后的福利经济学思想。法国学者卢梭一直是民主理论最重要的阐述者之一，在他看来，“唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。”公共利益并非是所有人的利益，公意只着眼于公共利益，它是永远公正的。德国法学家耶林关注于公共利益和个人利益的联系问题，强调对“社会利益”的关注，成为了利益法学派的思想渊源，在一定程度上起到了推进资本主义法律从“个人本位主义”向“社会本位主义”的作用 。
进入20世纪后，资本主义民主制度的问题开始暴露，如何维护和完善社会制度成为学术的导向，对公共利益的观念进入了全面化多方位的阶段。在社会法学派庞德看来，法律需要解决各种利益冲突，对利益进行科学划分是保障全面解决社会矛盾的关键，基于此，他将利益划分为了三大类型：个人利益、公共利益和社会利益，他对公共利益的具体化上落脚于各类政治组织的希望和要求。旧福利经济学之父、英国古典经济学家庇古，将边沁的哲学理论用福利和效用进行了定义，福利经济学中可分为个人福利和社会总福利两方面，在旧福利经济学家看来，公共利益就是社会总福利的最大化，因此政府需要制定政策来确保社会总福利的最大值，达到“最大幸福”。
(二)我国研究
我国的法理学观点形成于上世纪，相关研究尚未形成一个完整的体系，但是整合目前国内学者的思维方向，大致可以将我国的主流观念进行分类：一是从实体角度研究的法律化公共利益，二是从程序法角度研究的实践性公共利益。
在公共利益实体化的研究中，各大学者关注于如何明晰公共利益概念的内涵和外延，将词组拆开分别解释和分析后，再整合到一起，从各学科角度出发最后形成结论，这和语义分析法大致相同，但是更为细化和方向化，韩大元、王景斌、沈荣华等学者便是该研究方法的支持者。这一方法能够丰富人们对公共利益的看法，在不断的总结和归纳中产生新的思路，但是很明显缺乏完美的定义来收尾。
关于公共利益的程序研究，这一研究承认了公共利益是一个抽象概念，如何具体落实到实践才是问题所在，这一路径将人们的视野从“什么是公共利益”调整到“是谁来界定公共利益”的标准上来，并且以界定主体的不同划分出三类模式，即立法机关明确规范公共利益，行政机关对公共利益进行裁量以及司法机关对涉及公共利益的衡量。
第一种立法机关规范模式，主要是指依宪法规定享有立法权的机构，能根据社会发展需要，不断制定或认可立法，保障了对公共利益的维护，它能够使所规定的公共利益具备合法性和正当性。第二种行政机关裁量模式，即行政机关在依法行政的前提下，对公意问题进行处理，其行政行为具备公共利益性，这一观点和古希腊学者观点近似。第三种司法机构衡量模式，提出司法机关在个案中贯彻维护公共利益的理念，从而形成了公共利益的具体内涵，这一模式与王利明教授的观点相一致。司法机关的解释和法官的自由裁量权使得这些抽象性法条得以落实，因而公共利益也会在这一转化过程中得到解释。第四种综合分析法，强调的是三大机构同时参与到公共利益的探讨活动中，结合各自的权力行使状况，形成一个完整的界定过程。
整个关于公共利益的理论历史随着社会发展进步而处于不断变化之中，这也印证了公共利益是典型的不确定性概念，但是，正是这种变化，使得人们对公共利益的认识得以升华，社会制度也逐日完善。不可不说，无论是哪一类学派观点，都不否认公共利益在政治、社会和法律等领域中的重要作用，公共利益的研究在社会的各阶段都意义非凡。
二、与相关概念的辨析
公共利益的不确定性除了表现在概念上外，其外延也是处于不断变动的表现，我们可以对公共利益和相关概念进行对比，进一步认识公共利益的含义。
第一，公共利益和私人利益。对于这一组概念，单纯可以看出它们的差异在于主体的不同，公共利益是针对社会大多数人来讲，而私人利益明显是针对个人而言，虽然“公”、“私”分明，但在界定公共利益的过程中不难看到它与私人利益之间关系的思考。有学者认为两者是对立关系，如乌尔比安的观点，而有的学者则认为两者是包含，如边沁的观点。事实上两者在外延的关系正是一种对立统一的关系，不能隔离也不能重合，其同一性是指私人利益和公共利益可以相互转化，特定条件下具有一致性，而其对立性是指双方并无可能包含对方，冲突是可能存在的。
第二，公共利益和政府利益。在我国，政府所行使的权力来自于人民，行政也是为了人民，从本质上来讲政府是不具有自身利益的，它是人们利益的一种代表。但是，现实生活中政府利益是客观存在的，这是将政府放在管理与被管理关系中而形成的，政府本身需要强大的行政权去管理社会，这种利益就是指的全体行政人员的利益。从该角度出发，不难发现政府的利益可分为合法政府利益和非法政府利益，其合法利益是有助于公共利益的维护而存在，有利于社会稳定，而非法部分则是破坏秩序、侵害公共利益的部分，必须进行处罚，以示对公共利益的救济。
三、公共利益的特点
第一，公共利益具有抽象性。公共利益作为一个典型的学科概念，具有模糊性和不确定性，正如上文所述，无数学者都尝试下定义，但少有一种固定性的表达。在现实社会中，公共利益常常要和一定的物质载体相结合，如环境问题中的公共利益具体为生态污染的解决、大气质量的提高等等，其高度抽象性不言而喻。
第二，公共利益具有社会性。首先，公共利益反映的往往是一群人的利益问题，而人类活动天生具有社会性，如果没有社会这一规定的范围，那么人的利益也会脱离，不再成为公共利益中的那一类群人。其次，公共利益在不同社会阶段有不同的见解，其研究历史和人类社会变动是步伐一致的，社会的变动产生人们利益的变化，进而公共利益也会随着社会的变化而发生变化，不会超越现行社会制度之上的公共利益选择。
第三，公共利益具有相对性。公共利益常常要和其他相关联概念比较才能稳定，它不是一个绝对的利益范围，在不同条件和情况中，它可以在各种利益群中出现转化。另外，公共利益在地域方面也表现出差异，每个国家的公共利益是从本地实际情况出发，一个国家的公共利益和另一国有可能出现完全相反的情形，或者国际上承认的国际利益问题在其他国家不能实现，公共利益应当充分尊重现实。
关于法律的 篇8
法律无处不在，当人们出现事故的时候，法律可以制止一切，法律是合理的，无论是在公共交往、婚姻家庭、经济交往、劳动与社会保障还是诉讼行为问题，法律都可以依法，公正的解决。
法律就在你我身边。日常生活离不开法律，国家的治理离不开法律，而法律在哪里呢？你们想过吗？它就竟在那里？让我们走进感受他吧！
有一天，我忽然在我那满满的书架上发现了一本书，书的名字叫：《举案说法100例》，书中有一个案例使我记意深刻，事情发生在20xx年8月16日，陈女士带孙子到超市购物。当陈女士从二层楼梯下到一层楼梯的最后一级台阶时，因拽孙子未果被摔伤，经诊断为左髌骨骨折。当日，公证处对现场进行了勘查和公证，证明现场未设置警示标志，且在陈女士摔伤后超市工作人员没有对其进行救治。后陈女士认为超市当时未设置防滑设施和警示标志是造成其摔伤的主要原因，而且超市未及时对其进行救治，故要求超市赔偿其医药费及精神损失费等损失共计四万多元。超市则认为，陈女士摔伤完全是由其自身原因造成的，超市的经营场所不存在安全隐患，当时，超市地面上无任何油渍，水渍，故不同意陈女士的要求。陈女士将超市告上法庭。
我认为，陈女士作为完全民事行为能力人，带领着儿童一起购物，完全有能力注意自身安全，其摔伤系自身原因造成，应承担此事故的主要责任。超市未在陈女士摔倒处设置防滑设施和警示标志，不是事故发生的原因，但其在顾客摔倒后没有及时救助，故应承担此事故的次要赔偿责任。
从这件小事可以看以法律的伟大，法律的权力和法律的解决方式是公平公正的。
如果你做了坏事，当然也会受到法律的制裁的。
所以，我们要多学法律知识，增强法律观念，做遵纪守法的好少年。
祖国是要我们共同去发展创造的。如果人们都来破坏，那么祖国人民的生活要如何保障，因为有法律我们才有机会创造出更美好的生活。
只有人人遵纪守法，社会才会和谐，祖国会更好的发展下去。
关于法律的 篇9
摘要：本文在对学界关于环境犯罪是否应该规定严格责任的争论进行简要的介绍的基础上，谈了自己对该问题的理解，认为该问题的争论牵涉到刑法的基本理论，关乎正义、功利，而无论是从正义还是功利的角度上来看，环境犯罪不应该确立严格责任的。
论文关键词：环境犯罪 严格责任 正义 功利
环境犯罪，是指自然人故意或过失、法人（包括特殊法人国家）故意、过失或无过失的污染、破坏环境及自然资源，造成或可能造成污染和其他后果的作为与不作为。关于环境犯罪，学者们争论得最大的恐怕就是其是否适用严格责任的问题，本文将对此问题进行一番探讨，以求抛砖引玉。
一、 理论界关于环境犯罪是否要求严格责任的争论
严格责任源于英美法系，所谓严格责任，简单地说，就是指一种追求客观结果而不问主观过错的刑事责任，即对某些犯罪的成立不要求一般犯罪构成中的主观要件，只要行为人的行为符合法律的客观规定规定，或者导致了法律规定的某种结果，就可以对其进行刑事责任追究。关于环境犯罪的严格责任，理论界存在着肯定说和否定说的对峙。
（一）肯定说的主张
肯定说认为追究（部分）环境犯罪行为人的刑事责任无须证明行为人的主观过错，即不论行为人行为时的主观心态是什么，只要他造成了相应的损害，行为人就要负刑事责任。支持该学说的理由有：1、环境和人类的生存与发展密切相关，环境质量的好坏直接关系到整个人类的生活质量和舒适程度，而且能够影响社会各方面未来的发展，但是环境对于污染的容量和自净能力是一定的、有限的，因而社会需要对环境加以特别的保护，以促进整个人类的不断发展。2、权利与义务的统一。企业有权利去发展、壮大自己，去谋取经济利润的最大化，不可否认的是，许多企业的发展是以环境为代价的，与权利一致的应该是义务，鉴于环境的重要性与企业的求利性，企业应当承担特别的注意义务，以保证企业对环境的损害在法律允许的范围内，保证企业的活动不致损害公众利益。当其活动造成不必要的损害时，自应承担较为严格的责任。3、企业生产具有高度的技术性和专业性，一旦造成重大环境污染事故或公害事故，让司法机关去证明企业在行为时有过错，那将是非常困难的。若一味要求对犯罪人的犯罪心态进行证明，将使法律形同虚设。4、在具有高度危险的行业中，由于多个法人共同的排污行为或共同的环境开发行为构成环境犯罪，认定各个法人主观上有故意或过失比证明犯罪本身更困难，引用严格责任可以使这一难题引刃而解[2]。严格责任则有利于提高诉讼效率，减少诉讼成本，有效地打击环境犯罪，又能使潜在犯罪人减少侥幸心理，促使他们更好地预防犯罪。5、有不少规定环境犯罪的立法例的出现。小学语文论文英国的《空气清洁法》、《水污染防治法》，美国的《资源保护和再生法》、《废料法》，新加坡的《海洋污染防治法》等都规定了环境犯罪的无过错责任原则。例如，英国的《空气清洁法》规定，不论行为人主观上是否具有故意或过失的主观恶性，只要烟囱冒浓烟的，就应负刑事责任。[3] 6、在经济高速发展的同时，我国目前也面临着西方世界在上世纪工业化时期所遇到的那种严重的环境问题，前车之鉴，不可不学，现在对环境犯罪规定严格责任有助于加强侵害者的责任感，以减少犯罪、减少环境污染。
（二）否定说的主张
否定说属于一种比较传统的刑法理论，该学说认为要追究行为人的刑事责任就一定要行为人具有主观过错，否则刑法便是不公正的刑法。支持该学说的理由有：1、如在环境犯罪领域确立无过失责任，可能导致刑事司法职权的滥用，打击面过宽，不利于企业的生产经营和经济建设的发展，而且过多的依赖刑罚来使社会安定并不是个好办法，它能够打乱原来以行政制裁和民事制裁为主的体系；2、由于刑罚所具有的严厉性，往往能够使企业将工作重心从革新与发展经济转移到采取更多的预防措施，以免受到犯罪指控，因此严格责任或许会阻碍社会发展；3、严格责任适用的环境危害行为的严重程度与刑事责任的严重程度不匹配。一些国家的无过失或严格环境责任的适用范围主要是一些处以罚金的轻微危害行为，而在把社会危害性达到严重程度的行为才宣布为污染环境犯罪的中国，对于这一类主观过错不明或无罪过，但客观上造成了严重环境损害的行为，则纳入到了行政处罚的领域[4]；4、环境犯罪多存在于污染环境行为中，例如，如果一个地区每个企业都按合理标准正常排污，是不可能预见到该地区所有企业共同排污后果的，而且它是没有义务注意此共同排污而造成严重环境污染行为，就单个企业而言，它的排污指标、参数等都是经过有关部门测算和行政许可的行为。
在这样的情况下，如适用无过失责任，单纯追究企业责任似乎过于严厉和有失公平；5、即使将无过失责任制度限于危险行业或某些特定的污染行为，也值得商榷。这些企业对环境所造成危害后果的行为是以企业整体做出决策，企业整体的意志能力和行为能力又是由其内部代表企业的自然人构成，在企业整体意志和单位成员个人主观上都没有过错的情况下，仅根据结果判定刑事责任显然过于苛刻。对于环境的保护可以是多功能、多渠道的，在环境刑法出现空白的时候，可以试图寻求其他途径，而无需强加于无过失的责任制度。[5]
二、 问题的争议所在
虽然，上述两种学说各自从多个角度对问题进行了讨论，但更深层次地看，是否追究行为人环境犯罪的严格责任这一争论，实质上反映的是刑事古典学派（旧派）与刑事实证学派（新派）之间在责任领域的争论。[6]
古典学派的刑法理论，它以自由意志论为其理论基础，以行为人基于自由意志而实行犯罪为刑事责任的根据，主张道义责任论。该论认为，犯罪是基于行为人的选择在主观意思支配下实施的危害社会的行为，主观意思是犯罪内在的决定因素之一，意志是既然是自由的，那么行为人就应当对自己行为以及所造成的危害结果承担责任，当人们能够辨别和控制自己的行为，同时又能够选择合法、善的行为时，却作出相反的决定，实施了犯罪、恶的行为，刑法便有了追究起刑事责任的根据与义务。刑罚是对犯罪行为的谴责，其根据是道义对恶意志的非难。
而实证学派的刑法理论则以意志决定论为其理论基础，主张社会责任论。新派认为犯罪行为是被内在的生理、心理因素和外在的社会因素决定的，社会对于行为人的犯罪行为也应负有不可推卸的责任；我们应当改善那些反社会的人，使他们重返社会是国家的义务。实证学派认为，由于不存在意志自由，那么，所谓道义对恶意志的非难是刑事责任根据的主张就毫无道理，既然犯罪造成的社会利益和秩序的侵害，从社会出于自我防卫的立场，刑罚对犯罪的处罚就不仅仅是为给行为人造成痛苦，而是使反社会的人重新适应社会。因此，刑事责任的实质是一种社会责任。
关于自由意志，已经有无数人论述或者证明了它存在的相对性，即人的意志不是完全自由的，但是人的意识是有主观能动性的。因此，在上述两个学派的争论中，最核心的问题应该隐藏于正义与功利之关系以及人的价值的问题之中，亦即如果人是社会的目的的话，一切刑法的最高价值在于正义，刑法就应该尊重人的意志，追究行为人的刑事责任也就应该以行为人具有主观过错为条件，否则刑法便是不合理的。而如果人是社会的手段的话，一切刑法的最高价值在于功利，刑法就应该更强调对社会的保护，追究行为人的刑事责任也就应该以行为人所造成的`或可能造成的损害为条件，否则刑法便是不合理的。因此，想要解决环境犯罪的严格责任问题，就应该以正义和功利为视角。
三、 问题的解决
诚然，现阶段环境犯罪活动日益猖獗，确立严格责任原则有利于加大对环境犯罪行为的惩治力度，保护自然资源、环境和社会利益，符合环境刑事立法目的即惩治、预防污染破坏环境的危险行为发生，而且环境犯罪中，主观过错证明的困难性，也仿佛在敦促我们适用严格责任，但深层次地看，确立严格责任原则依然应该得到摒弃。法律论文
秩序，以保护自由为己任，如果我们以基本自由为界限的话，我们可以将法律秩序分为基本性生活秩序与派生性生活秩序[7]。对于任何法律而言，正义与功利都是很重要的，但是，就具体情况的不同而言，总有一个谁优先谁受到限制的问题，因为正义与功利毕竟是有冲突的。在基本性生活秩序中，正义无可厚非地应该要优先于功利，不因为别的，就因为法律是为人设计的，是为了每个人的美好未来而设计的，所以它应该是充满人性的，所以它必须满足每一个公民成为一个受尊重的个人的先决条件，法律面前人人平等，那种蔑视任何公民基本权利的法律是为世人所唾弃的。
而派生性生活秩序中，正义则应当受到功利的限制，因为社会要进步，国家为了社会的发展不得不限制一部分公民的非基本自由而去扩大另一部分公民的非基本自由，“少数服从多数”，在这个非基本自由的世界里，只要是为了社会的发展，只要能最大程度地满足最多数人的利益，国家在合法范围内所采取的善意的行为，是可以侵犯任何人的，如果非基本自由受到了基本权利的礼遇，那么社会将会变成一盘散沙。
如果行为人在无过错的情形下所实施的行为危害了社会，因此而被剥夺的自由是属于被剥夺基本自由的范畴的话，那么无意严格责任的存在是不合理的，如果被剥夺的自由是属于非基本自由的场合呢？这样的情形下就能说明严格责任啊合理性吗？我给出的答案是否定的，无论何种类型的犯罪，即便是涉及非基本自由，它的成立都要满足最基本的正义的要求，否则公民的（基本的或非基本的）自由将毫无安全、毫无意义可言。环境犯罪即便作为一种行政犯，是行为人行为不符合行政目的而导致的犯罪，处罚它的前提条件也应该是行为人行为合目的的可能性，反映在法律中，也就成了行为人履行行政性质的义务的可能性。在行为人无法基于自己的主观心理而为适法行为之场合，行为人便欠缺履行义务的能力，也就不具备履行义务的可能性，处罚她也便是不正确的。
就现代法治而言，对于一个没有能力做到合法的人加以处罚，这是法律野蛮的表现，是不尊重人的表现，也是国家主义的表现，是与现代刑事归责基本原则不相符合的。从刑事政策的角度来看，处罚这样一个人也是不正确的。由于这样的刑法是野蛮的、苛刻的，因此它不但不能够使人发自内心的去尊重它、服从它，还会引起人们对法律的蔑视与规避和反抗，甚至被不法分子所利用，在司法资源不断消耗的同时，社会却越来越来不得安宁。现代社会是一个不断变化发展、日益需要安全的社会，但有的人天生愚钝，有的人天资聪颖；有的人精神不正常，有的人身心健康；有的人住在信息闭塞的边缘山区，有的人住在信息发达的繁华之地。因此，如果说人人都仅仅因为相同的客观事实而受到相同的处罚，不顾及其自身状况和心理状态的话，那么具有不安全感的不仅仅是受到刑事处罚的罪犯，其实还有社会上的一般人——当法律不能够给人们带来安全感的时候，它还有什么用呢？
严格责任的问题其实是一个关乎人道、关乎正义的问题，也是一个关乎利益、关乎功利的问题。个人，不仅仅应该作为一种目的而存在，他也应该作为一种手段而活着——只要尺度把握得当，那么幸福的最终都将是相互之间；个人，不仅仅应该拥有向社会索取的权利，他也应该履行促进社会发展的义务——只要尺度把握得当，那么受益的最终都将是作为整体的人类。我们既要追究环境犯罪行为人的刑事责任，又不能过分沉溺与责任的追究之中！
参考文献：
[1]刘景一、乔世明主编：《环境污染损害赔偿》，人民法院出版社20xx年版，第103页。
[2]刘莉：《论环境犯罪的构成》，载《佳木斯大学社会科学学报》20xx年第4期。
[3]有关环境犯罪刑事立法几个问题的思考。
[4]浅谈污染环境犯罪的主观方面。
[5]何秉松主编：《刑法教科书》，中国法制出版社20xx年6月版，第322页。
[6]马克昌主编：《近代西方刑法学说史略》，中国检察出版社20xx年版，第158-161页。
[7]黄明儒：《政犯比较研究—以行政犯的立法与性质为视角》，法律出版社20xx年版，第222页。
关于法律的 篇10
在我们的心中，应当始终有两盏高悬的明灯伴随我们的一生：一盏是信仰，一盏是法律。如果说信仰给我们指明了前进的方向，那么法律便是保障我们顺利前进的航标。
周公制礼，韩非说法。“没有规矩，不成方圆”。在人类文明历史演义的长河中，大凡有成就的人，无不明礼诚信，奉公守法。鞠躬尽瘁的孔明挥泪斩马谡，他的心中装的是军法；铁面无私的包拯忍痛斩亲侄，他的心中装的是律法。“法”犹如一颗璀璨的明珠，在他们心中始终闪耀着神圣不可侵犯的光芒。在庄严的法庭上，“法”是那张高悬的明镜，一尘不染；在老百姓的心目中，“法”则是那公平正义的天平，不偏不倚。
世界第一部成文法——《乌尔纳姆法典》，诞生于公元前21世纪末的乌尔第三王朝，这颗法律的种子经过几千年日月精华的滋养和云电光风的考验，它现在已经成长成为一颗枝繁叶茂的参天大树，法，现在已渗透到了当今社会的每一个角落，并与我们每一个人息息相关。
岁月更替，法在人类文明进化的过程中，不断地更新和完善。法是统治阶级意志的体现，是由立法机关制定、颁布的强制各种行为的规则的总称。法无处不在，它是一个人的行为规范，是一个国家的治理准则，是一个社会的均衡天平。有了法律的制约，国家才有民主自由，社会才能秩序井然，人类才会幸福和睦。正是有了法，才使我们得以远离丛林法则，进入文明社会。
“法”是神圣而不可侵犯的，因为它是公平、正义的化身，是坚守社会文明的最后一道底线；法又是一把无情的利剑，它令犯罪分子胆颤心惊，无处逃逸；法就象一张无边无际的巨网，维系着社会的安定，护卫着人们的安宁。
“依法治国，构建和谐社会”是我们当代青年的追求。“知法懂法、守法护法，修身立德，立志报国”是我们的必然选择！我们每个人都应将法作为生活的准则来规范和约束自己，只有认真学法，才能知法懂法；只有懂法，才能成为一个守法的合格公民。正如古人所说的那样，正心、修身、齐家、治国，才能够平天下。
法律在我们的心里，从小根植，精心呵护，茁壮成长，直至根深蒂固。
从现在做起，从你我做起，让法律深深扎根在我们的心中！
关于法律的 篇11
一切人类理性的发展都依赖于法律！
一切人类法律的发展都来源于生活！
各位老师、同学们：你们好！今天我以支教老师的身份，给大家谈一谈法律方面的问题，希望同学们进一步提高法制观念,在学法、知法、守法上有所帮助，做一名遵纪守法的好学生，同时更是抛砖引玉。结合有些年来学习法律的一些体会和认识，和大家谈一谈这方面的问题，同时，由于本人的学识和能力所限，加上时间有限，准备不足，有不当之处，敬请批评指正。我今天讲的题目是《法律与生活》——一切人类理性的发展都依赖于法律！一切人类法律的发展都来源于生活！在我们国家的宪法中规定,1999年宪法修正案：构建社会主义和谐社会，必须充分发挥法治的重要作用，树立社会主义法治理念，增强全社会法制意识。因此，作为普及法律知识、弘扬法治精神的一项基础性工作，开展法制宣传教育，是构建社会主义和谐社会的内在要求和重要保障。先哲卢俊曾喟叹：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”其实所谓枷锁在很大程度上是法律的隐喻。如果人间没有了法律的规则，将出现两种极端的局面，一者实现共产主义，社会的资源按需分配，届时国家、监狱、军队、警察等一系列暴力机构将不复存在，当然法律也因为失去了保障其实行的强制力而逐渐消亡。整个社会进入一种理想化的状态，个人的情感与道德的约束超越法律，达到完美的境界。其二种情况有可能世界将混乱一片，人们的基本权利，如生命、财产、健康、性自由等等都得不到保障，整个社会因为规则的缺失而最后崩溃，人类也将随之走向灭亡。较之二者，也许在现阶段看来，第二种状态具有出现的盖然性。由是观之，吾国吾民依然无法摆脱社会规则之清朗。
法律是规则和原则统一。法律首先是规则。法律总是表现为一条一条的规则，规则是法律最基本的表现形式。但是，由于规则本身具有滞后性、有限性等弱点，因而，规则要和原则结合起来，要深入探究法律背后共同的东西，这样才能全面充分地掌握法律。第四，法律应该是百科全书。学习法律不仅仅需要学习法律规则方面的知识，而且需要掌握和这些法律规则有关的非常丰富的广博的知识。人的任何知识、任何经验，对他的法律理解和法律执法都大有裨益。
法律是人的行为规则，法律要规范人的行为。我觉得就有必要首先研究这个“人”是什么？经济学把“人”假定为“经济人”，伦理学把“人”假定为“道德人”，法律对“人”也有一个假定。我认为，法律对人的假定是“坏人”。霍布斯说过一句很有名的话：“如果你要了解法律，一定要从坏人的角度去看待法律，而不要从好人的角度去看待法律”。这就是霍姆斯著名的“坏人理论”。
法律作为人的行为规则，必然要涉及到对人性的基本假定，法律的“坏人理论”把人性假定为恶，具有重要的意义。
正是因为人性恶，是坏人，会做坏事，为了禁止坏人做坏事，让坏人做不成坏事，所以才需要制定各种法律规则。如人会背信弃义，所以要规定诚实信用；会出尔反尔，所以要签订合同；会损人利己，所以要规定损害赔偿；会杀人越货，所以要罚当其罪，等等。从这个角度看，人性恶是法律的基础，也是法律的渊源，有坏人才有法律，从根本上说，法律就是一套对付坏人的规则制度。另一方面，正是因为有针对人性恶，禁止坏人做坏事的各种法律规则，如背信弃义，会遭到“上帝”的惩罚；违反合同，要承担违约责任；损人利己，要损害赔偿；杀人越货，会罚当其罪；等等。既然如此，人们就不背信弃义，不违反合同，不损人利己，不杀人越货了，结果人们弃恶从善，坏人变好人。可见，法律是克服人性恶的工具，法律催人向善，正是因为有了法律，人们才成为好人。
关于法律的 篇12
一个小镇的法庭上，原告律师请他的第一证人——一位祖母级的老妇人出庭作证。
他走近老妇人问道：“琼斯太太，您认识我吗？”老妇人回答：“为什么这样问，我当然认识威廉姆斯先生了，当你还是毛头小孩的时候我就认识你。坦率地讲，你让我大失所望，你撒谎成性，背叛妻子，还操纵他人，人后放箭。你以为自己发达了，成大人物了？实际上，你只是脑子拎不清，不知道自己别无所能——除了干翻翻文件这样的破事。是的，我认识你。”律师惊呆了，全然不知所措，情急之下，他指着法庭的另一边问道：“琼斯太太，您认识被告律师吗？”
老妇人又回答道：“又怎么了？我当然认识！布拉德利先生还是个少年时我就认识他。我当年常常帮他父母照看他。他呢，也很令我失望。他四体不勤，心胸狭窄，而且嗜酒如命。这位先生跟谁都合不来。他的办案水平呢，在全国范围内垫底。对呀，我认识他。”
这时候，法官敲法槌要求法庭肃静，并要求原告、被告双方律师到他的席位前来。他极力压低声音恐吓道：“你们俩若问她是不是认识我，那不出五分钟，你们仨就要因藐视法庭而入狱！”
一个小镇的法庭上，原告律师请他的第一证人——一位祖母级的老妇人出庭作证。
他走近老妇人问道：“琼斯太太，您认识我吗？”老妇人回答：“为什么这样问，我当然认识威廉姆斯先生了，当你还是毛头小孩的时候我就认识你。坦率地讲，你让我大失所望，你撒谎成性，背叛妻子，还操纵他人，人后放箭。你以为自己发达了，成大人物了？实际上，你只是脑子拎不清，不知道自己别无所能——除了干翻翻文件这样的破事。是的，我认识你。”律师惊呆了，全然不知所措，情急之下，他指着法庭的另一边问道：“琼斯太太，您认识被告律师吗？”
老妇人又回答道：“又怎么了？我当然认识！布拉德利先生还是个少年时我就认识他。我当年常常帮他父母照看他。他呢，也很令我失望。他四体不勤，心胸狭窄，而且嗜酒如命。这位先生跟谁都合不来。他的办案水平呢，在全国范围内垫底。对呀，我认识他。”
这时候，法官敲法槌要求法庭肃静，并要求原告、被告双方律师到他的席位前来。他极力压低声音恐吓道：“你们俩若问她是不是认识我，那不出五分钟，你们仨就要因藐视法庭而入狱！”
关于法律的 篇13
法律就在大家的身边，生活中处处有法律，大家不仅要学习知法、懂法、守法。
作为一个小学生，就要学会用法。曾经就有一个小男孩不懂法而不去上学，整天玩网络游戏cs：16岁的小兴，自打接触网络游戏cs后，就着了迷，经常 往网吧里钻。苦于家里管得严，小兴就想出这么一招：每天一大早打着上学的旗号，背着书包直奔网吧，差不多到放学点儿了再回家。就这样持续了半年多时间，小兴不仅把父亲给的学费等都送进了网吧，还因为钱不够，不断向父亲索要周末补习费等各种费用。后来到期末，小兴拿不回成绩单，父亲起疑找到学校，才知道儿子竟然已经半年没有上学，学校也没有和家长沟通！而就在小兴父亲深受打击的时候，又传来另一个"噩耗"：小兴因为上网缺钱，从家里拿了水果刀去打劫了一名女中学生身上的20元零花钱，结果被少年法庭判处缓刑。 所以，法律对于我们是很重要的。就如列宁所说的宪法，就是一张写着人民权利的纸一样，我们一定要自觉遵守法律！
关于法律的 篇14
法律并非一种单纯的条文体系，或者什么反映统治阶级意志的工具，它应该是活的，物质与精神所并存的系统。从教会法乃是第一个西方近代法律体系便可看出，法律的精神涵义其实比想象得深刻。在审判之时，为何要以赋予罪犯以特定的尊严和权利，而不是单纯地法官高高在上对其进行审判为原则？按理来说，罪犯即是有罪之人，似乎犯不着给他尊严之类。
从普遍的认识角度讲，是说不出道理的。那么，其来源还是神学还是精神层面的东西：“尽管犯罪与罪孽之间的联系造成了罪犯方面对于上帝的无限责任，然而包括守法者在内的所有社会成员共同具有的罪的属性却起到了降低自以为是的义愤作为刑法组成部分重要性的作用。 ”这个原则对于有宗教背景的人而言，自然是非常浅显，但由此又引出了这样一个问题，对于不信教的人来说，这个原则的意义何在？西方法律的许多原则建立在神学背景之下，至少是在信仰的背景下。对于只把法律当作实现自己利益、保护自己权利的工具的国人来说，并不存在对法律精神上的信仰和传统，那么如何从本民族的精神出发，寻找一条结合的道路，而不产生排斥，真是非常复杂的一个问题。 三、偏见的恶性 偏见给我们带来巨大的伤害，在历史上屡见不鲜。其反映在学习上时，也是一个道理。对于中古时代和基—督教会的偏见，使我们一直认为这些是那个时代落后的代表，并无不自豪地说着“西方不亮东方亮”，将野蛮、落后等词语同欧洲中古时代相联系。其实并非如此，尤其在读过本书之后。近代西方的一切思潮，其实并非只是对希腊罗马文化复兴后、摈弃中世纪糟粕而产生的。
法律体系、学术方法、相互制约的权力（封建权和教权）、神学思想……那些后来成为启蒙思潮精华并且一直延续至今的东西，都可以从中世纪找到它的源泉和基矗比如，以前对于格里高利的教皇革命，更多看到的是一些负面的评价，本书以非常大的热情颂扬这次革命的意义，并将其与英国革命、宗教改革、法国大革命等并称为伟大的革命。还有一个一直以来的偏见是，历史可以用确定的规律予以描述，任何国家或者民族的历史都脱不开这个规律。这自然是受达尔文进化论影响。正如作者在书中所说：“从历史的观点看，黑格尔假定意识决定存在的观点是错误的，但这一事实并不意味着马克思所主张的存在决定意识的观点是正确的。在历史的真实生活中，谁也不‘决定’谁；它们通常是并驾齐驱；当情况不是这样时，便有时是这个有时是另一个成为决定的因素。”
并没有谁说的规律可以解释一切历史活动，那么这就说明，历史并不是可以套用公式的。但可惜的是我们的教学中目前还是坚持着这一套，至少是在大学以下的教育中。“要知生命创进不受任何限制虽然可能有其势较顺之顺序，却并无一定不易之规律……在生物界中，虽不妨有高下之第，却无必进之阶。”几十年前，梁漱溟老人即已能看得如此透彻，为何现今发达而开放之世，反倒后退了许多！
关于法律的 篇15
法律，是社会上必不可少的东西，如果没有法律，那么人们的生活就将会是一片混乱的，社会上将是一场乌烟瘴气的场面：有的人在打架，有的人在说脏话，还有的人在伤害他人以博取自己的开心。但是，当有了法律的时候，这一切都将不会发生。
法律的作用就在于维护社会人民的和平与安全和权力，特别是妇女与儿童的，作为当代小学生，我们有幸生活在中国改革开放的年代。但是，我们应该思考，我们儿童应该如何与法同行呢？其实，我们可以先从小事做起，从自己做起。
如果遭遇到不法分子的话，我们必须要沉着、冷静，努力思考最佳的摆脱方法，不要让自己显得惊慌失措，要让自己立刻冷静下来，否则，很容易让不法分子得手。如果在家中的话，要锁好家门，如果有陌生人敲门的话，不要盲目开门，要从观察镜中看清对方的容貌和性别，或者是隔着门问清楚对方是谁，才能开门，如果不认识，就可以不用开。
一个年仅14岁的男孩，因沉迷于网络游戏，家里因他一贫如洗，可是又因实在控制不住自己的欲望，竟起了抢劫的念头。那是一个下午，他像以往一样来到了那家他平时爱来的网吧，可因钱不够被人撵了出来。一时的贪念与怒火充满了心中，他看见街对面的妹妹手中拿着一百元钱，嘴角扬起了坏笑，他拿着刀，跟着妹妹来到一条偏僻的小巷，他四下看看，见周边无人，便逼迫妹妹交出钱，妹妹不肯，说那是妈妈给的过年钱，求哥哥放她走。一时的他失去了理智，伸出手要抢，可妹妹大声哭了起来，他不知所措，害怕有人看见报警，便举起明晃晃的刀子向妹妹胸口捅去，可不料正中要害，妹妹当场因流血过多死亡。如花的生命就这样离去，如果当时的他遵守了法律，意识到法律的重要性，那就不会造就这样的惨剧！
这件事情告诉了我们：法律是多么的重要，贪婪是多么的可怕，人性是需要自己去改变的、控制的，如果你做不到，那你有可能就像上面这则文章中的一样，接受那血的教训，接受到国家法律的制裁，这样的话，你将会痛苦一辈子，后悔一生！
是呀！法律是多么的重要，没有法律，我们生活将会多么的混乱啊！
