锣鼓喧天闹元宵的美文，元宵节是一个值得庆祝的日子，很多地方都有闹元宵的习俗，有些人会通过文章的方式来记录闹元宵的一些生活，下面小编分享锣鼓喧天闹元宵的美文，一起来看下吧。
锣鼓喧天闹元宵的美文1
春风染绿了山林，染红了娇嫩的桃花。元宵节在春暖花开的时候，如期而至，给人带来了新年的祝福和美好。新年欢乐的气氛还没有消散，元宵节喜庆的锣鼓声漫上了村人的心间。
在一阵阵清脆悠扬的锣鼓声中，一条条板凳龙在开阔的明堂里腾挪飞舞。板凳龙有赤橙黄绿青蓝紫，多种色彩。舞一条板凳龙由十四个人组成。龙身是什么颜色，操龙手也要搭配相应的服装色彩。当先一人操纵着如意珠，旋转出花式的轨迹，龙头会迅速的跟上如意珠运行的轨迹，形成飞龙夺珠的精彩场面。
我曾有过舞龙灯的经历。龙灯看着光彩夺目，但要把它舞的好看，却不是一件容易的事。摆弄龙灯，需要有两膀子力气，不然舞久了，手会酸痛异常。舞到高潮处，手劲跟不上，龙灯便会舞得七零八乱，观众便要喝倒彩了。所以要想舞好一条板凳龙，非得长期练习不可。光有手劲还不够，还要有巧劲。也就是说力要使巧、使匀，要跟得上龙身游动的节奏。这就要操龙手之间默契的配合了。一场好看的龙灯，不仅体现了先人的智慧，还流淌着一股齐心协力的精神。
大伙儿跟随着舞龙者的步伐。龙灯舞过了田野、民舍、小溪、山路、小巷，一路来到了敞亮的明堂里。明堂有一座新建的永安桥。一红，一绿，两条龙分别由男女队员组合而成。男队绿龙，女队红龙，双龙在桥中对峙。双龙中间有一个身穿绿衣的汉子，来回旋转如意珠，一时间便呈现出了双龙戏珠的场景。围观的群众喝彩，纷纷拿出手机拍照。龙身在高昂声中，舞得越发的灵动了。
身穿各色彩衣的童子在一旁敲锣助兴。锣鼓喧喧中，八条板凳龙环绕着明堂自由穿梭。一条接着一条，或争先恐后，或跟在前一条龙后，在空中游弋。冷清的天空中投下了一束明媚的光，把一条金龙衬托得威风凛凛。人流随着龙灯而涌动，每个人脸上都流露出了高昂的兴致。
我听见，人群中有人说，今年的`龙灯比往年的精彩。随着村中环境的改善，村民生活的富足，每个人似乎都充满了精气神儿。连龙灯都在无形中增添了一抹靓丽的光彩。天公作美，随着龙灯舞到高潮处，阳光像长了脚似的，从远方的山峦，渐次照亮了明堂。我不禁想，阳光好像也为这喜庆的场面而愈发灿烂了。
八条龙灯舞得精彩非凡，龙头忽高忽低、忽左忽右，龙身、龙尾，腾挪摆动，似一条真龙，游过了连绵不绝的山峦，朝天而去。天上，有一小片湛蓝的天空，被四面的白云所笼罩，像龙灯飞腾而入天宫的入口。而入口投下的阳光，像要把龙灯点活，朝更深远处飞去。
舞龙灯体现了元宵节的动感，动得喜庆、欢腾。而夜晚的吃汤圆，赏万家灯火，体现了元宵的静态。一盏盏通红的灯笼挂在房檐上，使得每条街道充满了明亮的诗意。在一动一静之间，更重要的还有家人团圆的幸福。
锣鼓喧天闹元宵的美文2
张灯结彩闹元宵的美文
在我的老家，有着过完正月十五才算过完年的习惯，元宵节无疑把从除夕开始的喜庆气氛又推向一个高潮。一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节，据资料记载，大约在汉代就已经出现了，在中国已经有两千多年的历史。唐代，赏灯活动兴盛。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中写道：“接汉疑星落，依楼似月悬。”写了元宵夜赏灯的繁华景象。到明清时期，元宵节与春节、中秋节一起被称为中国民间的三大传统节日。“元”指月亮正圆，“宵”是夜的意思，所以元宵有一年之中第一个月圆之夜的意思。元宵节，民间多吃元宵（汤圆）来应节，象征家人团圆。此外还有挂花灯、猜灯谜、迎紫姑、踩高跷、舞狮、舞龙等民间娱乐活动，元宵节也称上元节或灯节。
元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。
被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。
最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。
一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。
宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。
正月十五闹元宵，元宵的喜庆关键就是在“闹”字上。上世纪八十年代，我所居住的矿山为丰富矿区居民的节日生活，每年元宵节矿里都组织职工开展迎紫姑、踩高跷、舞狮子、舞龙灯等娱乐活动。一听到锣鼓响，全矿的孩子们都跟在长长队伍后面，满矿区的跑。队伍所到之处家家放鞭炮迎接整个矿区都图腾，成了矿区节日里一道亮丽的风景。随着网络信息的迅猛发展，各种娱乐活动的多样化，矿里已好多年没有举办舞龙灯活动了，节日里的矿山一下子冷清了很多。在看够了电视里娱乐节目的荒唐恶搞后，人们更加流露出对传统民娱活动的`喜爱，爱他的热闹，爱他丰富的文化底蕴。
元宵佳节除了观灯游艺之外，还有吃元宵的食俗。元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。记得小时候物质贫乏吃顿汤圆还挺难，母亲往往用小米磨成粉做成圆子，然后把圆子放入稀饭锅里煮熟给我们吃，虽然这种圆子寡淡无味可在物质贫乏的当时吃起来同样挺甜。现在条件好了超市里各色时尚汤圆都能买得到。有思念、稻香村、三全、好利来、湾仔三等，品种齐全，有清香怡人的黑芝麻汤圆、爽口润滑的麻蓉汤圆、酸甜开胃的山楂汤圆、口感细腻的豆沙汤圆、甘香可口的莲蓉汤圆以及香糯醇甜的枣泥馅汤圆。还有时尚的巧克力汤圆、叉烧汤圆、莲香汤圆、五仁汤圆……
农历正月十五是一年中第一个月圆之夜，也是中国传统的元宵佳节。白白的、圆圆的汤圆，取的就是团团圆圆、吉祥如意的好彩头，象征着团圆、象征着幸福。对于今天的人们来说，元宵节已不仅是个吃和玩的节日，更是一个民族智慧的结晶文化的传承。
