大多数人所闻宋襄公迂腐不堪，却不知宋襄公这人的真厚道，尽管他仁义厚道，却并不适合做事，论做事还需像刘备那般善于变通才行。
其实大多数人应该喜欢宋襄公这样的人？很多人其实都不知道宋襄公做过什么事，只知道他迂腐不堪，其实宋襄公这人是真厚道，是值得让人尊敬的。但是这样的人却不适合做事，做事需要刘备那样的，善于变通。
宋襄公的仁义
在宋桓公活着的时候，宋襄公就曾要把太子之位让给庶出的兄长目夷，但是目夷坚持不受，最后才作罢。后来宋襄公继位后任目夷为相，管理宋国朝政。
能这么信任一个对自己的地位有威胁的人，宋襄公不是假厚道，是真厚道。也是因为这件事，当时的霸主齐桓公非但没有因为因为宋国是小国而轻视他，反而对他非常欣赏。
在诸侯会盟的时候，齐桓公拜托了他一件事，事实证明齐桓公的眼光是真不错，宋襄公也没有辜负齐桓公对他的信任。
周襄王九年，齐国发生内乱，齐桓公的宠臣易牙，竖刁囚禁齐桓公，齐国五公子夺齐公之位，太子昭因为势力弱小，逃出了齐国。在走投无路的情况下，他想起来齐桓公曾拜托宋襄公照顾公子昭。于是，他到了宋国，面见的宋襄公。宋襄公并没有因宋国弱小，而齐国强大而放弃自己诺言。
他号召诸侯，讨伐齐国，扶持公子昭继位。齐桓公会盟诸侯的时候，当时各国内部常常因继承人问题导致动乱，所以齐桓公规定不准更换太子。各国都是支持的，但是各国都没有响应宋襄公。只有像卫，曹那样的小国象征性的派人来表示支持。但是宋襄公依然出兵伐齐，由于公子无亏和易牙等人并被齐人所支持，宋襄公这次居然胜了。
公子昭顺利继位为齐孝公。后来齐国的另外四公子又发生争斗，齐孝公又被赶了出来，又是宋襄公收留了他，再次出兵伐齐，最终帮助齐孝公坐稳的君主。
在诸侯会盟的时候，宋襄公与诸侯约定不带军队。但是楚国却违反约定，埋伏好了军队抓了宋襄公。后来宋襄公在诸侯的调停下，还是把宋襄公放了。
泓水之战的时候，目夷劝宋襄公半渡而击，但是宋襄公以“君子不趁人之危，不击老弱之兵”为由拒绝了。结果导致宋军大败。
晋公子重耳流亡在外，齐桓公死后，没有诸侯愿意收留他，重耳在卫国的时候，卫国对他非常轻视，甚至有人给他土吃。赵衰劝解道：“土代表土地，是臣服于你的象征”。但是刚刚经历泓水之败的宋襄公仍然收留了他，而且对他非常尊重，后来狐偃对重耳说道：“宋国刚刚战败，又是小国，恐怕帮不到你，还是应该找个大国”。于是重耳离开了宋国，走的时候，宋襄公还送了他们很多东西。
春秋时期的规矩
其实，也不能说宋襄公完全是愚笨之人。其实在春秋时期打仗还是很讲道义的，《左传》中记载过这样一件事，公子成和华豹对战，华豹射了公子成一箭，结果没射中。准备再射一箭，结果公子成说道：“华豹，你这人不讲道义，怎么能连射两箭呢？”华豹只好放下弓箭说道：“好吧！”结果华豹被射死了。现在人很难理解那个时候的战争，那时候双方约定好时间，打仗都是摆好阵势，然后冲锋。打累了还可以中场休息。
晋楚争霸了很多年，打了很多次战争。有一次晋国战败，晋国士兵架着战车逃跑，楚国士兵在后面追。追着追着晋国士兵不跑了，楚国士兵很奇怪，问你怎么不跑了？晋国士兵说道：“车坏了”。于是，楚国士兵下了战车帮他修好车，两人驾好战车，一个继续跑，一个继续追。
所以宋襄公只是一个老实的'守规矩的人，做事虽然有点迂腐，但是做人很厚道，答应别人的事，即便很难他也努力去做。但是时代已经变了，他的思想还像以前一样迂腐就不对了。做人要厚道，做事要懂得变通。
刘备的假仁义
刘备是一个非常懂得用“仁义”收买人心的人，但是他做事却不迂腐。
就拿荆州来说，刘表说是要托付给刘备，但是刘表实际上是对刘备不放心。而且即便是刘表真心想送，刘备其实也控制不了荆州。
蔡瑁历任江夏，南郡，江陵等数个郡的太守，党羽遍布荆州，刘备根本不可能控制荆州。
而对待益州，刘备又是另一种态度。张松，法正等人早就和刘备勾结，刘璋本人又过于懦弱，所以刘备对益州下手毫不犹豫。
建安十六年，张松对刘璋说道：“军中将领都非常倨傲，不服从管束。张鲁不听从命令，益州非刘豫州不得安”。张松一面极力劝说刘璋，一面让法正联络刘备。于是刘璋邀请刘备入川，刘备率军进驻涪陵。刘璋迎接刘备，两人把臂言欢，大宴百日，好的像亲兄弟一样。
刘璋并给他送了很多军资器械粮草，准备让他去攻打张鲁。但是刘璋不知道的是他的好兄弟看上的益州。张松的哥哥因为害怕阴谋败露，把张松图谋告诉了刘璋，刘璋命人处死了张松。刘备在法正等人里应外合的帮助下攻打刘璋，刘璋不忍全城百姓和他一起遭殃，投降了刘备。
刘备并非真的仁义，他只是在需要仁义的时候才会仁义。
关键是先秦的“仁义”和三国时的“仁义”意思不一样，当时的古义与当时的今义发生了分歧。先秦的“仁义”是两个字，是两层意思，“仁”字，是上对下以“仁”，“义”字，是下对上以“义”。
按现在的概念，是霸主要对下面的诸侯国要体现出“仁”，才能得到诸侯国的尊重，宋襄公要“仁”，诸侯国才会承认他的霸主地位。“义”的繁体字，就是下对上的供奉。
按照今天的概念，就是缴纳税赋、祭品及供奉。先秦的“仁义”，就是居于上位者，必须要爱护下位者，下位者才会心甘情愿向上位者缴纳税赋、祭品及供奉。
在三国时代，“仁义”连用，已经变成民间美德的一种。上对下，下对上，都可以适用，主要意思是这个人舍得利用自己的爱心和钱财，为他人更好生活贡献力量。所以刘备行“仁义”，可以得到老百姓的拥护，实现“得道多助，失道寡助”。
刘备仁义的故事情节
例一：
“治理新野”是很能说明刘备明君“仁德”之心的事例。当时，刘备受命屯驻新野长达七年之久，在此期间，刘备对自己的政治生涯进行了认真的反思，并接受“水镜先生”的批评，更回重视争取民心，为重新崛起准备条件。他以安民为务，因此“军民皆喜，政治一新。”新野百姓欣然讴歌道：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。”（第34－35回）
例二：
“携民渡江”是最以体现刘备明君“仁德”之心的事例。当曹操亲率大军南征荆州，刘备被迫向襄阳撤退，新野、樊城之民“虽死，亦愿随使君！”于是，刘备不顾众将反对，坚持认为“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”他沿途收留难民，扶老携幼，含辛茹苦，上演了“携民南行”的悲壮一幕。如此撤退，显然有违于“兵贵神速”的军事原则，便却使刘备赢得了民心。（见《三国演义》第41回）
例三：
在对待徐庶的问题上，刘备颇有“仁”者风范。当徐庶得知母亲被曹操囚禁，辞别刘备时，刘备不肯听从孔融的.建议，强留徐庶，而是顾全其母子之情，忍痛应允。分别时，刘备又亲送徐庶出城，置酒饯行，不忍相离，甚至要“尽伐树林”，以免阻挡“望徐元直之目”。刘备的仁义，正是后来徐庶推荐诸葛亮和不肯为曹操效力的原因所在。（见《三国演义》第36回）
例四：
陶谦让徐州于刘备的故事。
陶谦的徐州被曹操困围，孔融劝刘备去解围，刘备到公孙赞借赵云，揩云长，张飞同救，当刘备和张飞冲曹营到徐州时，陶谦就要言让徐州给刘备，刘备不肯接受；刘备修书退曹兵后，陶谦在孔融、田楷等面前再让徐州给刘备，连云长和张飞都心动，，陶谦最后让小沛以保徐州;后来,陶谦病危再让,病故后,在民众拥戴下,刘备才接受徐州牧。
