形容一个人非常成熟，非常沉稳，非常有城府，他已修练到，自己的情感喜怒哀乐，自己的情绪爱恨憎恶，绝不会受到外界，春夏秋冬，阴晴雨雪的影响。
大概意思是说：洞察了人的伪装，不要表露在脸上；吃了别人的亏，自己心里有数，不要老是挂在嘴上；对别人有嗯，要不露声色，不要一切都挂在脸上；收到了别人的恩惠和帮助，要记在心里！
洞人之伪，不形于色；吃人之亏，不动于口；施人之恩，不溢于表；受人之惠，不忘于心。
洞人的虚伪，不形于色；吃人的损失，在人口不动；给人的恩典，不流溢于表；接受别人的恩惠，不要忘记在心中。
“喜怒不形于色,好恶不言于表;悲欢不溢于面,生死不从于天。”的意思是不会在脸上表现出开心或者是愤怒的神情，不会把喜爱或是厌恶的人或事情说出来；不会表现出悲伤或开心的'神情，生存的方向和如何死亡碧漏都由着自己的意愿。
这句话说明一个人的情绪被相当好的控制，有很好的自制力。出处是：
《三国志·蜀志·先主传》
“喜怒不形于色,好交结豪侠,年少争附之。好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天。”
《甄嬛传》“喜怒不形于色,心事不让人知。”
扩展资料
词语解释：
喜怒：开心、喜欢，生气、愤怒。
好恶：对人或事物的喜欢或厌恶。
悲欢：悲伤，开心、欢乐。
“喜怒不形于色”有褒义，指人们冷静克制，感情不流露。也有贬义颤慧余，意思是人很深刻，经常被用来形容坏人。
在《孙子兵法》中说“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军！”过去和现在取得过成就的人都有一个共同的特点。他们冷静、喜怒无常，别人很难从他们的言行中看到他们的内心。
“不行于色”出于“喜怒不形于色”。
色：脸色，喜怒哀乐等内心情感在面部的表现。形：动词，使之现形，显露，显示。
不形于色，倒装句，状语后置。正常语序为“于色不形”，即：（内心情感）在脸上不显露。
古人常用“色”来表示人物的内心活动，如：“有愠色”、“怒色”、“喜色”等。旁人可以从其脸色上看出情绪状态。
但有涵养的人能够做到遇事不慌，旁人从表情、言语乃至行为上观察不到他的`情绪，即所谓喜怒“不形于色”或“不动声色”。不形于色来源于心理素质的修养，“不以物喜，不以己悲”，才能遇事沉着，淡然处之。
喜怒不形于色 ：
拼音：xǐ nù bù xìng yú sè。
解释：高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。
出处：《三国志·蜀志·先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”
用法：有贬义：指人城府很深，多用来形容反面角色。
示例：那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色。（明·罗贯中《三国演义》第一回。）
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
人与人之间的冲突，撕破脸了，就不易修补了。所以，保持知道但不撕破脸的状态，这样对大家都有好处的。
所以，当人家对你有恶意，对你施诈，侮辱于你时，你可以不反应。不反应，就不正面冲突，不正面冲突，以后好说话、好相处、好进退了。
毕竟，施诈者是在暗地进行，不公开的。而侮辱的言词，看你怎么解读，除非是破口大骂，如果是暗讽暗辱，自己不一定要反应。
「不形于言」、「不动于色」就是不反应，不反应的结果，就不扩大冲突，对方发泄完、满意了，也就停止进攻了，于是我们自己受到的伤害、委屈也就获得控管了。
关键就是，这些都是私人之间的事情，作为一个有用的人，力气要花在有用的事情上头，别人因为自己懒惰、自己无能，忌妒于你，于是毁谤、施诈，这都是对方能力不足的表征。
而我们生命的能量不必要陪他消耗掉的，并且，知道了对方的不足、小心眼、不正道、懦弱之后，我们再次和对方的互动时就是不给予、不合作了、不交心了、保持警戒、保持距离，这样以后也不会再受伤害了。
至于对方，对于我们的`不反应，他会狐疑，他会不解，他会警戒，不敢加码，或觉得加码也没有意义了，也就停止动作了。
对方之所以不断折辱我，就是因为我对他的反击，他为了捍卫，势必加大攻击力道，如果我不反应，不反击，对方也就松懈了。
对方之所以继续施诈，是因为我跟对方还有持续的合作关系，因而让对方不断地得到甜头，如果我不再合作，给他碰碰软钉子，不冲撞，不说破，但就是不合作了，那么对方也就没有机会再度施诈了。
于是，一场可能的冲突风暴被止息了，看着对方施诈折辱于我之后的种种反应，无穷意味，有点好笑。而我自己获得了相处交往的主控权，不再受辱被诈，从此往安全的路上行走，无穷受用。
人能做到这样，是因为对人性的透视。人，不过就是这点自私好胜之心，所以会施诈、会侮辱别人，把他当小孩，专心自己的事，不去搭理，事情就过去了。
