潮汕生男孩喜灯，我国地大物博，不同地方有不同的习俗，每当逢年过节的时候，各地都会举办各种仪式来庆祝节日，而在两广地区，就有许多风俗值得大家去了解，接下来就一起来看看潮汕生男孩喜灯是什么意思。
潮汕生男孩喜灯1
每一年从阴历正月十一到正月十八，广东潮汕每家每户有上灯、吊顶灯的风俗习惯，因潮语“灯”和“丁”同音词，上灯和添子是近音，故红人觉得上灯即是添子的佳兆。来到元宵佳节这一天，大家竞相提着小灯笼、齐备纸银香火，到乡中神殿打火，回家各自吊在家里的佛龛和卧室床，这称为“吊喜灯”。
除此之外，如果有别人在上年元宵节又生了男孩儿，那麼从年的阴历正月十三起，这个人就务必挑动一对大红灯笼，并在灯屏下贴紧大红纸写上名字，喜气洋洋挂上去乡中家族宗祠的灯架上，为此代表着家里添了丁，以后每天晚上亲人要怀着小孩到宗祠中，一面往自身的小灯笼里点燃蜡烛，使小灯笼红通通，一面接纳周边乡人的庆贺。
有关吊喜灯的来历，传说故事在汉明帝永平年里（公年58—75），因明帝倡导佛教，又正逢蔡愔从印尼求取佛教回归，称印尼摩喝陀国每到正月十五，众僧汇集拜谒佛舍利，是参佛的吉日良辰美景。
汉明帝为了更好地发扬佛教，遂一声令下正月十五夜在宫里和寺庙“燃灯表佛”。自此，元宵节放灯的风俗习惯就由原先只在皇宫中举办而广为流传到民俗。每到正月十五，不管士族还是庶人必须挂灯，城镇整夜灯火通明。
元宵节放灯的风俗习惯，在唐朝发展趋势变成蔚为壮观的灯市，那时候的京都北京长安已经是有着上百万人口数量的世界上最大现代都市，社会发展富饶。在皇上的亲自提倡下，元宵节灯节办得愈来愈奢华。中唐之后，已发展趋势变成大众性的购物节。
唐高宗（公年685—762）时的开元盛世，北京长安的灯市经营规模非常大，燃灯五万盏，彩灯各形各色，皇上命人做超大的灯楼，广达20间，高150尺，光茫灿烂，极其壮阔。这就是持续到今日的“吊喜灯”。
宋朝，吊喜灯节不管在经营规模和照明灯饰的奇妙精致都胜于唐朝，并且主题活动更加民俗化，民族风格更强。之后各代的元宵灯会持续发展趋势，灯节的时间也愈来愈长。唐朝的灯光节是“上元节前后左右各一日”，宋朝又在十六以后加了两日，明朝则增加到由初八到十八整整的十天。
来到清朝，回族入主中原，皇宫已不办灯光节，中国民间的吊喜灯节却依然壮阔，日期减少为五天，一直持续到现在。
故时广东潮汕的吊喜灯中华民俗活动，总在所难免有祀神拜祖及其迎神赛事的新项目，不仅有祭拜颜色，又具备喜气游戏娱乐的氛围，变成潮汕人必不可少的风俗习惯，还可以说吊喜灯是潮汕人最庄重、最繁华的传统式节日，是广东潮汕民俗文化的关键构成部分。
潮汕生男孩喜灯2
吊喜灯的由来
宋代，吊喜灯节无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的吊喜灯节却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩)。
在潮汕乡村，上年生过男孩的人家，元宵夜要点灯，还要在祠堂设宴请客，以庆“出丁”，俗称“做丁桌”。 宴客时有两种席式，一种叫“龙船席”即用好多只方桌连结起来，客人围在两旁吃饭，形同划龙船;另一种叫“走马席”，即无论亲朋疏厚，认识不认识的人都可以进来吃，吃完就走，主人再重新摆上菜色，招待另一批客人的来临，接连不断。
这后一种席式一般是较有钱且较慷慨的人家才会这么做。在旧社会，潮人攀比心强，死爱面子，凡生了男孩的.人家都十分注重办丁桌，并以办得体面为荣。即使是贫困人家，为了不失面子，便四处借钱，造成负债累累，或者是忍痛卖了哥哥，将所得之钱银用来应付沉重的办桌费，这就是人们常说的“生阿细卖阿大”这一俗语的来历。
解放后，由于时代的前进，思想在进步，潮人虽仍有元宵办丁桌的习俗，但多改为在自家里进行，且单限于宴请较亲的亲戚和较好的朋友，丰俭由人，无人计较。
元宵此日，乡村中多有设坛拜神活动。各神庙宗祠灯火齐明，烟雾弥漫，善男信女争先参拜，拥挤异常，热闹非凡。神坛前所摆设的鸡、鹅、鸭、糖果、米果品、花烛、大吉(潮州柑)等祀品被视为神物。参拜的男女纷纷卜取祭品，取回家中，这就叫做“求喜物”。
人们认为用了这些神物后，就可以让家门平安、添财添丁。卜取神物回家的人家，明年要照还或多还所拿的神物。于是有些人便乘拥挤之机会，偷偷拿走坛前的祭品回家吃，意谓“吃兴盛”。
元宵此日，乡村大都有人在祠堂大埕、街头巷尾的开阔处，搭起一个彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的弥勒佛，袒胸露乳、笑容可掬。弥勒佛光秃秃的头、肩、肚脐、大腿等部位都摆设有男女“泥喜童”。人们站在一丈多远的竹栏杆外，用铜钱瞄准弥勒佛身上的泥喜童。
中者喜童即归其所有，而在一些较难命中的部位，如头顶、耳朵等，命中者则一赠二三不等;不中者铜钱即归摆弥勒佛的棚主所有。这是一项老少都喜爱的活动。据说命中“男喜童”者，今后就生男孩。
因此，那些结婚不久的年轻夫妻，或者刚娶儿媳妇又急于抱孙子的公公们、奶奶们也积极参与此项活动。一经命中，棚主和周围的人就会向他喝彩、道贺。自己更是喜滋滋甜蜜蜜地把“男喜童”抱回家中，认为中了头彩，有好兆头，今年定能早生贵子发财。
家家户户有点灯、吊灯的习俗。因潮语“灯”和“丁”同音，点灯和添丁是近音，故潮人认为点灯即为添丁的佳兆。元宵此日，人们纷纷提着灯笼、备齐纸银香烛，到乡中神庙点火，回来分别吊在家里的神龛和床头，这叫做“吊喜灯”。
潮汕生男孩喜灯3
点灯仪式分为好几个步骤
一、开灯。
开灯的时间是每年农历正月初八至十二之间的一天。具体日子由村里的风水师选定，但不能晚于正月十二日。风水师根据最先出生的那个灯头的生辰八字，来推算确定开灯的吉日。日子确定后，由祠堂负责通知各个灯头家。
开灯之前要先搭一个灯棚。灯棚是用木板搭起来的，长八米，宽四米，高四米，像一间三十多平方大的木板屋。进门后左右两边的木板上还雕刻有龙凤图案和八仙贺寿图。
到了开灯那天，天刚亮，有灯头的人家就要敲起铜锣、打起鼓去村里的.“洪圣庙”。60岁以上的老人要穿长衫，将庙里供奉的洪圣爷、洪圣妈和金童玉女的神像请下来，为神像挂红，就是用红布披挂在神像身上，然后迎接到灯棚里，供奉在灯棚上方正中。神像前面安放供桌，摆上大香炉和煎堆、茶果、水果等供品。
灯头们由长辈抱着，先到祠堂举行开灯礼。开灯礼按照灯头出生的先后顺序，一家家依次举行。每户人家先把自家的供品摆到供桌上，供品有猪肉、鸡、煎堆、茶、酒和水果。在香炉里插上香烛。这时，由长辈将油灯盏点燃，放进事先准备好的灯笼里。灯笼为八边形的长型灯笼，直径两尺，高三尺。
灯笼的八个面都画有图画，画着“仙姬送子”、“五子登科”等图案。然后众人一齐将点亮的灯笼挂到祠堂的正梁上。最后由家人抱着灯头跪拜祖先，一边拜一边敲打铜锣。一般由灯头的父亲负责敲锣。
拜三次之后，祠堂的仪式就结束了。接下来再去灯棚拜神。灯棚拜神的仪式跟祠堂基本相同。拜完灯棚回到家里，每家还要在自家房屋的正梁上挂一盏灯。灯的样式同祠堂一样，只是要小一些。至此，开灯仪式就完成了。以后每天早晚，灯头的家人还要去祠堂和灯棚上香叩拜，为灯盏加油。灯要一直挂到正月十九，其间一直不能熄灭。
二、抢炮头。
这是点灯仪式中的一个庆祝、娱乐活动。时间是正月十五上午，地点在村内的广场上。
村民们用两张八仙桌叠起来，上面再安放一张凳子，把冲天炮立在凳子上，炮头上挂着一个彩头。炮仗被点着后立即冲天而起，只听半空中一声震响，彩头从天而降。村民们一拥上前，争先恐后抢夺彩头。
谁抢到彩头，就预示着今年有好兆头，还会获得一份奖品。一共要放九炮。沙尾村莫氏共分为四大房，抢到彩头的一房人要在一起聚餐，以示庆贺。今年获得奖品的一房人，明年又会还回同样数量的物品来，作为明年抢炮头的奖品。
三、酬丁礼。
农历正月十六是举行酬丁礼的日子。这一天要在祠堂门外的广场上举行大盆菜宴。这天下午五点钟左右，在祠堂门外放三声鞭炮，村里的男丁听到三声炮响，就会自动来祠堂赴大盆菜宴，不需另行通知。
制作大盆菜宴的原料有萝卜、芽菇、腐竹、芹菜、猪肉、门蟮干、鱿鱼、鸭肉等十五种，每一种原料的重量都根据全村男丁的总人数按每人四两进行计算。由有灯头的人家集体分摊，凑齐后交到祠堂。祠堂要一样样验收过秤，保证一两不差后，安排人制作。
制作方法是先将十五种主料分别制作成十五道不同风格、不同味道的主菜，然后以萝卜作为第一道菜铺底。将十五道菜依次一层层装在一个大木盆里，每桌就一盆菜，称做大盆菜宴。
四、圆灯。
这是点灯礼的一道重要程序。时间是农历正月十九日。这天早上，
灯头的家人带着灯头来到祠堂，在祖宗牌位前的供桌上摆上大盆菜、煎堆、酒、水果等供品，点燃蜡烛，燃放鞭炮，抱着灯头向祖宗跪拜、上香、进酒；拜完后，再把供品拿到祠堂门外，摆到一张桌上，以同样的方式拜天，拜完天，再拜祠堂大门内的土地神。圆灯仪式结束后，就可以把挂在祠堂和家里的灯笼取下来烧掉。
五、祭龙船。
这是点灯礼的最后一道仪式。圆灯礼结束后，族里的男丁要抬着一只龙船，到各家各户去拜。龙船是用竹片和稻草扎成的，5尺多长，2尺来宽。每家每户都要把家里不要的东西扔到船上。拜完后再把龙船拿到海边去烧掉，表示把一年的秽气都送进大海去了。
至此，整个点灯礼的仪式就全部完毕了。第二天，即农历正月二十日，所有灯头人家要到灯棚去送神。大家由族长带领，敲锣打鼓、燃放鞭炮，将洪圣爷、洪圣妈的神像送回洪圣庙去。然后，在族长主持下，族人要将灯棚拆除，把拆下的木板存放到祠堂里，等到来年点灯时再用。
点灯礼作为一种重要的人生礼俗活动，在福田地区原有的各个村落中代代传承不衰，已历数百年历史，蕴涵着十分深厚的历史文化。也体现了先人对人类生息繁衍的崇拜与敬畏，具有人类学和民俗学价值。
同时，家族、家庭是构成社会的细胞，在社会中发挥着重要作用，点灯礼对于增进家族、家庭的和睦，发扬爱国爱乡、尊老爱幼的民族传统美德，建设和谐社区有着一定的作用。
由于福田地区的特殊地理位置，各个村落、各个家族在港、澳、台及国外定居的人员较多，点灯礼作为纽带，将他们紧密联系起来。
至今，在国（境）外定居的人员生育男丁后，有的还要回来到本家族的祠堂点灯、让子女认祖归宗，参加家乡组织的元宵活动，吃传统的大盆菜，这对促进国内外经济文化交流，加强与海外华人和台、港、澳同胞的紧密联系，增强民族凝聚力，都具有一定的积极作用。
