浮屠不三宿桑下是什么意思，其实这是一个佛经里的词句，其中《后汉书：中华经典普及文库》是由南朝宋范晔所撰的一部纪传体断代史，以下分享浮屠不三宿桑下是什么意思。
“浮屠不三宿桑下，恐日久生情”的意思是：僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，不然则会因时日既久而心生留恋情意。语句出自范晔的《后汉书·襄楷传》，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年，下至汉献帝建安二十五年的'故事。
《后汉书》为“二十四史”之一，是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
作者简介：范晔出生在河南南阳一个著名的士族家庭。高祖范晷为西晋雍州刺史，加左将军。曾祖范汪入仕东晋，官至晋安北将军、徐兖二州刺史，进爵武兴县侯。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。修行的人不得多次宿在同一棵桑树下，否则会因时日久而生出情意牵挂，扰乱心性。当时时保持谨慎克制，在心性可能受到牵乱时候及时停止。
恂慄
恂慄，是指人戒惧、敬畏的样子。《诗经·卫风·淇奥》篇里，仪表堂堂、谦谦如玉的美君子，“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。”
瑟兮僩兮者，恂慄也。有德行修养的君子，严谨宽大、内心谨慎而有所戒惧。赫兮咺兮者，威仪也。光明煊赫的君子，仪表堂堂、不怒自威。他品德高尚，达到了“至善”的.境界，使人难以忘怀。
止于至善
《大学》开篇开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“止”，是一个非常有深意的词语。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之“止”，为到达、达到，到达最完善的境界。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之“止”，指目的地，想要到达的地方。
知道应该的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能够思虑祥审，思虑祥审才能够有所收获。这两处的“止”，可以理解为想要停下来、想要定下来的地方。这也是一种内心的自我约束、自我克制，且非约束克制不能实现。
物各有当止之处，人当有当止之处，圣人有当止之处，所有当止之处，都应该是至善。
不逆不臆不信，抑亦能先觉
《论语·宪问》：子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉着，是贤乎！”
凡事往好处想，不事先怀疑别人会有欺诈和不诚信，却又能先知先觉，临事遇人有诈与不信，亦能事先察觉到，这需要良知良能，更需要随时随地的警觉谨慎。信任，也要有度。
典源出处
《后汉书·襄楷列传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”
释义用法
僧人不在一棵桑树下睡三宿，以免时间一久，对桑树产生爱惜之情。后以此典指对世间 事物的顾恋，未能脱去凡心。
用典形式
【三宿恋】 宋·苏轼：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”金·元好问：“结习尚余三宿恋，残年多负半生闲。”
【桑下恋】 清黄鷟来：“欲假岩中居，冀息桑下恋。”
【桑下宿】 清·黄遵宪：“平生烟霞心，奈此桑下宿。”清·黄鷟来：“两月已过桑下宿，能无依恋碧溪隈。”
【三宿空桑】 清·丘逢甲：“三宿空桑吾不厌，春灯山寺话神州。”
【连宵桑下】 清·赵执信：“未免违他慈氏戒，连宵桑下苦低徊。”
【空桑三宿】 清·龚自珍：“百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。”
【恋林中桑】 明·高启：“萧然瓶锡随经囊，留宿肯恋林中桑。”
【桑下一宿】 清·钱谦益：“军持漉囊在何许，桑下一宿吾所惭。”
【桑间三宿】 宋·陆游：“桑间戒三宿，坚坐岂渠乐。”
【山下成三宿】 宋·辛弃疾：“君家玉雪花如屋，未应山下成三宿。”
【浮屠不宿桑】 清·归庄：“已看高士难逃竹，也识浮屠不宿桑。”
【欲宿愧桑门】 宋·王安石：“难忘旧时处，欲宿愧桑门。”
