曾子杀猪
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
韩信报恩
汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
晏殊信誉的树立
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
蔡璘坚还亡友财
吴县有一个叫蔡璘lin的人。他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡璘把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡璘笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲把我当知己，所以不告诉你。”最终蔡璘用车子把千两白银运着送还给他。
今天，我看了一则故事，这则故事讲的是一个名叫桂桑的藏族小女孩，从十六岁起，就许下诺言：长大以后一定要征服世界最高峰??珠穆朗玛峰。不过由于第一次攀登的时候，同队队员一不小心碰到滚烫的高压锅，致使她的脚受伤而无法前行。可是，她始终没有放弃自己的理想，尽管后来她当了妈妈。到了1990年，她才有机会再次登上珠峰，并上了峰顶，完成了自己许下的诺言。
看了这则故事，我不禁对桂桑这种对自己的诺言负责任的性格表示佩服。想想我自己，跟桂桑比起来，简直是天差地别。
记得有一次，妈妈花了好几百块买来一台名牌电子琴，只为让我多掌握一种本领，我也答应了妈妈要认真学习，可是，学了仅仅一年我就半途而废，不想学了，妈妈无奈，只好依着我，让我不用学了，可那是妈妈用辛辛苦苦赚来的汗水钱买的，我却害怕辛苦害怕累，完全忘了自己当初立志要学好电子琴的愿望，既白白浪费了妈妈的一片苦心，也失去了自己的对妈妈承诺，是没有诚信的表现。
所以，在今后的日子里，我答应别人的事情要努力做到，对自己的诺言也要坚持去做，做到有诚信，这样才能拥有朋友，甚至更多人的信任。长大后，步入社会才能立足，伙伴们，你们说是吗?
18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”，小男孩儿追上来说。绅士看躲不开男孩儿，便说：“可我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿得更破烂。
“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”
“你的哥哥呢？”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢。”
绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走！我们去看你的哥哥！”
去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”
绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
从前，有一对兄弟，开了一家酒店，由于卖出的酒物美价廉，生意十分兴隆。有一天，哥哥外出，弟弟偷偷在酒里掺了水，多卖了五元钱。
晚上，哥哥回来，弟弟得意地把自己的“秘诀”告诉哥哥，以为会得到哥哥的表扬。谁知哥哥一听，急得双脚直跳，说：“唉，你把我们最值钱的东西只五元钱就卖掉了！”
果然，从此他们的生意不如从前红火，最后终于彻底破产了。当弟弟贫病交加、奄奄一息的时候，他悔恨地流着泪，说：“我明白了。。”
一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。
转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。
他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。
没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
情同朱张
东汉时期，朱晖和张堪都是南阳人，张堪早就听说朱晖品德高尚，最讲信用，对他十分仰慕。
有一次，两人在太学里结识，分手时，张堪对朱晖说：“我有一要事相托，我身体多病，恐怕不久于人世，我死后希望你能对我的妻儿多多给予照顾。”朱晖认为张堪比自己先在朝廷做官，资格比自己老，怎么敢受此重托呢?于是只是笑着拱拱手就道别了。
两人再也没有见面了。过了几年，张堪果然病逝。朱晖听说张堪的妻子儿女过得很贫困，便亲自去探望，送给他们许多财物。以后的日子里也对他们很关心，就像关心自己的妻子儿女一样。朱晖的儿子朱颉对父亲的这一举动很不理解，便问道：“父亲过去和张堪并没有太多的交情，他死之后怎么对他的家人关怀备至呢?”朱晖回答说：“张堪生前把妻子儿女托付给我，只有信得过我他才会这么做。我必须讲信用，不能辜负他的嘱托啊!”
发散思维
可以用来证明不管有没有人监督，不管在什么情况下，心中都要有信用。心中的诚信不因时间而改变，不因人而改变，不因事而改变。
2.范式严守信约
东汉时，山阳人范式同相隔几千里的汝南人张劭读书时有深交。学成后话别，范式说：“两年后的今天，我将来府上看望你，并拜见伯父伯母。”到了约定之日，张劭催母亲做饭准备迎接范式。母亲笑着说：“范式远在几千里之外，怎能说来就来，两年前说的话，哪能当真。”张劭说：“范式最守信用，他一定会来的。”母亲说：“他若真来了，就是真君子，我一定为他酿酒。”话音刚落，范式已到门前。
发散思维
可以用来论述恪守承诺，是人际交往中应遵循的一条基本的道德标准。还可以阐述“言必行，行必果”这个观点。
3.诚 信
一个顾客走进了一家汽车维修店，自称是某个运输公司的汽车司机。“在我的账单上多写几个零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店方拒绝了这样的要求。顾客纠缠地说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱!”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处去谈这种生意去。
这时，顾客露出了微笑并满怀敬意地握住店主的手说：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢?”
发散思维
可以用来论述做人要坚持原则，即使是再大的利益也要不为所动;还可以用来阐述，不要贪小便宜。
4.齐桓公信守盟约
齐桓公是春秋时期齐国的国君，他是一个非常守信用的人。他曾经多次与诸侯订立盟约，即使是订立了不利于自己的盟约，他也能遵守，因而在诸侯中的威信很高，被拥护为霸主。
有一次，齐桓公出兵讨伐鲁国，把鲁军打得大败，鲁庄公不得不提出献邑求和，齐桓公同意了，齐鲁两国就在柯地会盟。这时，曹沫突然用匕首劫持了齐桓公，要他退回被侵占的鲁地。齐桓公迫不得已，只好同意。曹沫这才回到自己的座位上。齐桓公真有点后悔，而管仲则从大处考虑，劝他说，如果背信，则失信于诸侯。最后，齐桓公终于将侵占的鲁地归还鲁国。诸侯们听到这事，都认为齐桓公言而有信，能遵守盟约，都愿意归附齐国。
齐桓公成为霸主后，有一次，山戎攻打燕国，燕国向齐国告急。齐桓公立刻起兵把山戎驱逐到孤竹这个地方。燕庄公十分感激齐国的救援，热情地把齐桓公直送到齐国的境界。齐桓公说：“我不是天子，诸侯相送不能出国界，这是规矩，我不能对燕国无礼。你把我送到这里，这里就是你的境地。”于是，就把这块本来属于齐国的土地割让给了燕国。诸侯们听说这件事后，都赞扬齐桓公救人又遵礼，对齐桓公更加钦佩了。
发散思维
可以用来论述“言必行，行必果”，还可以用来论述对别人有礼的人别人自然都会尊重他。
5.信用的保险金
1835年，摩根先生成为一名叫“伊特纳火灾”的小保险公司的股东。因为这家公司不用马上拿现金出来，只需要在股东名册上签上名字就可以成为股东。这符合摩根先生没有现金但能获益的设想。
很快，有一家在伊特纳火灾保险公司投保的客户发生了火灾。如果按照规定完全付清赔偿金，保险公司就会破产。股东们一个个惊惶失措，纷纷要求退股。
摩根先生斟酌再三，认为自己的信用比金钱更重要，他四处筹款并卖掉了自己的住房，低价收购了所有要求退股的股东的股票，然后将赔偿金如数地付给了投保的客户。
这件事后，伊特纳保险公司成了信誉的保证。
已经身无分文的摩根先生成为保险公司的所有者，但保险公司已经濒临破产。无奈之中，他打出广告，凡是再到伊特纳火灾保险公司投保的客户，保险金一律加倍收取。
不料，客户很快蜂拥而来。原来在许多人的心目中，伊特纳公司是最讲信誉的保险公司，这一点使它比有名的大保险公司更受欢迎。伊特纳火灾保险公司从此崛起。
发散思维
可以用来论证信用是要下极大的决心，花费大量的时间，不断坚持努力才能做到的;还可以用来论述讲究信誉，最后最大的受益者还是自己。
6.生死之约
公元前4世纪的意大利，有一个名叫皮斯阿司的年轻人触犯了国王，被判绞刑，在某个法定的日子要被处死。
阿司是个孝子，在临死之前，他希望能与远在百里之外的母亲见最后一面。国王答应了，但条件是必须找一个人来替他坐牢。有谁肯冒着被杀头的危险替别人坐牢，这岂不是自寻死路?但皮斯阿司的朋友达蒙真的愿意替他坐牢。
达蒙住进牢房以后，日子如水，皮斯阿司一去不回头。眼看刑期在即，皮斯阿司也没有回来的迹象。那是个雨天，当达蒙被押赴刑场时，围观的人都在笑他的愚蠢。但刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。追魂炮被点燃了，绞索也挂在了达蒙的脖子上。人们在内心深处为达蒙惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿司。
就在这千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿司飞奔而来，他高喊着：“我回来了!我回来了!”国王听到消息后，亲自赶到刑场，他要亲眼看一看自己优秀的子民。最终，国王万分喜悦地为皮斯阿司松了绑，并亲口赦免了他的罪。
发散思维
可以用来论证信守诺言，不仅仅是对他人负责，对社会负责，更重要的是对自己负责。
7.诚实节的由来
5月2日是美国威斯康星州的诚实节，又称“不说谎纪念日”。它是为了纪念一个年仅8岁因坚持真理而献身的男孩而设立的。
这个男孩名叫埃默纽?旦南。埃默纽5岁时，不幸父母双亡，成了无依无靠的孤儿，后被诺顿夫妇收养作义子。埃默纽8岁时，一天晚上他刚睡着，就被楼下一阵敲打声惊醒。他急忙下楼，只见继父和继母正在谋杀一个寄宿在小酒店的小贩。第二天一早，他继父就来到他的房间，教他在警察面前说谎。埃默纽回答说，他不想说谎话。诺顿夫妇就把他的双手吊在梁上，用柳条抽打他，逼他说谎。抽打了两个小时，埃默纽的回答还是：“爸爸饶了我吧，我不想说谎……”最后被活活打死。
事发后，诺顿夫妇受到法律的严惩。市政府为埃默纽建造了一块纪念碑和一座塑像。纪念碑上写着：“怀念为真理而屈死的人，他在天堂永生。”所在的威斯康星州政府定每年的5月2日为诚实节，以永久纪念。
发散思维
本故事可以用来阐述诚实是一种美德;也可以用来证明诚实是一种信念，给予了人们反抗非诚信的力量。
历代以来，中国的统治者都拥有着无穷无尽的小聪明，并以此在人前炫耀，很少有人想到诚实执政，坦白对人。结果当政者用诡计驭使部属，部属也依样画葫芦用诡计蒙蔽首脑。纵观整个中国古代史，真正能做到诚实执政的唯一人选只有唐太宗李世民。
李世民在任时，对臣僚敞开胸怀，不行欺诈之术，臣僚也尽忠职守，不搞欺瞒哄骗的传统官场伎俩。在即位之初，李世民曾花大力气整顿吏治，下决心要在官场根治贪污受贿的不治之症。为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的贪官污吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣，没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水。他说陛下平时总告戒臣民要诚信待人，可陛下自己却先行欺诈之术，上梁不正下梁歪，臣民会一样用欺诈的手段报答你。李世民不但没发怒，反而认为大臣的话有很深的智慧，便欣然接受了这句逆耳的忠言。
还有一次，李世民下令年龄虽不满十八岁，但体格健壮的男子也要应征入伍，大臣魏征拒绝在诏书上签字（注意这是李世民最为智慧的杰作，他的命令没有分管大臣的签字就没有法律效力，除李世民外，没有哪个皇帝会主动限止自己的无限权力），李世民解释说：“这是奸民逃避兵役，故意少报年龄。”魏征回答说：“陛下常说我以诚信待天下，要人民不可诈欺；可你却先失去诚信。陛下不以诚信待人，所以先疑心人民诈欺。”李世民深以为然，并立即收回成命。
人生离不开诚信友爱，和谐的社会离不开诚信友爱，世界更离不开诚信友爱。
诚信像我们那明亮的眼睛，让我们看清了这个五彩的世界;诚信像我们那勤劳的双手，让我们创造出自己的天地;诚信像我们那坚毅的脚;让我们走过了无数艰难。人类因有诚信而得到了高尚，社会因有诚信而得到了发展，世界因有诚信而得到了发展。而在这个和谐的社会里，我们小学生也要讲诚信，以成信作为为人处事的根本。只有这样，我们的社会、我们的生活才会充满友爱，充满阳光！我们作为新一代接班人，更应该把“诚信”两个字牢牢的记在心上，因为只有拥有诚信才能在学好知识、学好文化的同时学会做人。拥有了诚信，我们便自己的'人生涂上了一层永久鲜艳的色彩！
想要拥有诚信，就从小事做起，从一点一滴做起。
真诚待人、守时守信、勇于承担责任，敢于承认错误、
说到做到都是诚实守信的高尚品格。那么，我们现在就开始努力，为和谐社会的建设添砖加瓦吧！
爱，使我们的校园充满欢乐，使我们的家园充满温馨，使我们的社会充满温暖，使我们的世界充满阳光。
在我们那充满欢声笑语的校园里，友爱是一声甜甜的问候，给我们无比的甜蜜，友爱是一种尊重，给了我们强烈的自尊，友爱里渗透着同学之间的理解，友爱交会着师生间的宽容，友爱是一颗颗美好心灵沟通的桥梁，友爱更是一种无穷的力量！
因为这种友爱，我们才能感受到阳光的灿烂，空气的清新，校园的美丽和生活的充实;因为这种友爱，我们才会得到学习的乐趣，嬉戏的欢乐，收获的喜悦和童年的美好！
因为这种友爱，我们才有人生坚实的起步和童年美好的遐想！
同学们，珍惜这份友爱，好好把握今天，相信大家的明天会更精彩！
让我们人人到都献出自己的一份爱，一份真情，让诚信友爱之花处处盛开，让我们的社会更和谐，让我们的世界变成一个美好的人间！
爸爸常常告诉我：“要做一个诚实守信的人，一个连诚信都没有的人，将来走入社会就没有人会信你。”
我看过一个典故：为博美人一笑，烽火戏诸侯。这个故事传说讲：有一个国王为博美人一笑，一个谋士为这个国王出主意，把烽火点着让各方诸侯盟友从四面八方慌乱赶来支援，美人看着人们慌乱的样子笑了。
但是，后来有敌人入侵，国王点着了烽火却没有一个盟友或诸侯来支援，最后国王被杀了。这个故事传说讲我们要诚信。不能为了一时之快，随意欺骗别人，哪怕是自己的亲人朋友。最后却有无法预知的后果。
现在，有很多商家为了挣更多的钱财用了很多办法如：有一些肉明明称的八斤，但回家以后切好马上就成了七斤，这是商家的一个手法，但在我想，我以后在也不会去这个摊点，买东西，而且我还会告诉左领右舍的人，也不去他那买，这个商店没有诚信。
有一次，我和同学去上学的时候：我们看见一元的果粒橙，这个价钱让我有点吃惊，果粒橙不是要3。5元吗？怎么一下一元一瓶，同学毫不犹豫的买了一瓶。我走的时候给同学说给我看一下，这个东西的日期。这不看不知道一看吓一跳，这日期是20xx年1月2日过期，今天都2月12日了，幸亏我没有买，我把这个事告诉同学，同学立马扔了，我想：为什么，不去换要扔了，哎！好可惜。
有一次，同学告诉我不要去三校买乐高，因为他门店乐高零件不全，说好零件不全可以换的，但是他最后说100元的东西你拆开了我再怎么卖，他答应的东西没有做到，店家没有诚信，老板还老训人，有人在那挑东西，但他说你来偷东西。我点点头，表示我知道了。
看了这几个故事传说，告诉我们要做一个诚信中国人。
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉十分高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就就是成语“一诺千斤”的由来）之后，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上就是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自我的声誉而声誉相比于物质就是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
完璧归赵
公元前283年，秦昭襄王派使臣去见赵惠文王，说秦王情愿让出十五座城来换赵国收藏的“和氏壁”，希望赵王答应。
这件事让赵惠文王左右为难：要是答应了，怕上秦国的当，丢了壁又得不到城;要是不答应，又怕得罪秦国。于是，赵惠文王就想蔺相如出使秦国，让他要么把壁带回来，要么把十五个城池带回来。
蔺相如一口答应了，并且说：“不完成使命不回来见大王。”
蔺相如带着和氏壁到了咸阳，秦昭襄王接见了他，蔺相如把和氏壁献上去。秦昭襄王接过壁看了看，挺高兴，又把壁递给美人和左右侍臣，让大伙儿传着看，可是就不见秦王提换城的事。蔺相如确信秦昭襄王不是真心换壁。
于是，他上前对秦昭王襄王说：“这块壁有点儿小毛病，只是不容易看出来，让我来指给大王看。”
秦昭襄王信以为真，就吩咐侍从把和氏壁递给商相如。
蔺相如一拿到壁，就怒气冲冲地说：“赵王诚心诚意派我把壁送来。可是，大王并没有交换的诚意。如今壁在我手里，大王要是逼我的话，我宁可把我的脑袋和这块壁在这柱子上一同撞碎!”
说着，他真的拿着和氏壁，对着柱子作出要砸碎的样子。
秦昭襄王怕他真的砸坏了壁，连忙命令大臣拿上地图来，并且把准备换给赵国的十五座城指给蔺相如看。
蔺相如怕再上当，就说：“大王如果诚心换壁，应当斋戒五天，然后再举行一个接受壁的仪式，我才敢把壁奉上。”
秦王答应了。蔺相如回到宾馆，叫一个随从的人打扮成买卖的模样，把壁贴身藏着，偷偷地从小道跑回赵国去了。
过了五天，秦昭襄王召集大臣们和别国的咸阳的使臣，在大殿上举行隆重的仪式。蔺相如不慌不忙地走上殿去，向秦昭襄王行了礼，说：“秦国自秦穆公以来，前后二十几位君主，没有一个讲信义的。我怕受骗，丢了壁，对不起赵王，所以把壁送回赵国去了。”
秦昭襄王听到这里，大发雷霆说：“是你欺骗了我，还是我欺骗了你?”
蔺相如镇静地说：“请大王别发怒，让我把话说完。天下诸侯都知道秦是强国，赵是弱国。天下只有强国欺负弱国，决没有弱国欺压强国的道理。大王真有诚意的话，请先把那十五座城割让给赵国，然后打发使者跟我一起到赵国去取壁。赵国得到了十五座城以后，决不敢不把壁交出来。”
秦王觉得有道理，不好治他的罪，就放他回去了。
秦国当然不愿意割十五个城池，这件事就这样放下了。蔺相如回到赵国后，赵惠文王提拔他为上大夫。
查道吃枣留钱
宋朝人查道，一天早上和仆人挑着礼物去看望远方的亲戚。到了中午，两个人都饿了，可路上没有饭铺，怎么办呢?仆人建议从送人的礼物中拿一些来吃。查道说：“那怎么能呢?这些礼物既然要送人，便是人家的东西了。我们要讲信用，怎么能偷吃呢?”结果两人只好饿着肚子继续赶路。
走着走着，路旁出现一个枣园。枣树上挂满了熟透的枣子，十分招人喜爱。查道和仆人本来已经饿得发慌，更觉得饥饿难耐，便停了下来。查道叫仆人去树上采些枣子来吃。
两人吃完枣，查道拿出一串钱，挂在采过枣子的树上。仆人奇怪地问：“这是什么意思?”查道说：“吃了人家的枣子，应该给钱。”仆人说：“枣园的主人不在，别人也没看见，何必这样认真呢?”查道严肃地说：“讲诚实是人应有的道德，虽然枣主人不在，也没有别人看见，但我们既然吃了人家的枣子，就应该给钱。”
郭汲不失信于孩子
郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。
郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀?”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎!”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。在美稷县办完事后，孩子们又闻讯赶来送郭汲，并问他什么时候返回。郭汲立即让随从计算返程的日期，告诉了他们。
由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天，但为了不失信于孩子们，郭汲下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……
有一天，一只小老鼠在水池边玩耍时，一不小心掉在了水池里。它一边大声呼救一边在水里爪忙脚乱地在水里乱划拉。
就在这时候，一头大狮子正好在水边喝水，就把小老鼠救了起来。小老鼠一边抖擞身上的水，一边打着喷嚏说：啊啊啊，谢谢您大狮子啊嚏狮子说：小老鼠嘴还挺甜呀！不过今天我饿了怎么办呀？小老鼠吓得浑身直哆嗦，忙说：大大王我我一只小小老鼠全身还没二两肉，还还不够你塞牙缝呢，不如你放了我吧？日后我一定会报答你的！大大王！狮子想了想说：好吧！本大王今天开恩，就放你一马罢！小老鼠磕头如捣蒜地说：谢谢谢大王，我一定会报答您的救命之恩的！小老鼠一溜烟地跑了。
一天，小老鼠听说森林里要开大会就来到森林里，小动物们都在，只是小老鼠东找西看却怎么也找不到它的恩人——大狮子。他问问这个说不知道，他问问那个说不知道，它问遍了所有的动物们，他们都说不知道。小老鼠吓坏了，莫非小老鼠不敢再想了。小老鼠找遍了所有动物的家都没有狮子的影子。
在天还没有黑之前，小老鼠凭着自己独特的嗅觉功能，终于在一个猎人的小房子前找到了大狮子。它发现大狮子被猎人捆在了一颗大树上。小老鼠身子小，又加上天黑作掩护，它悄悄地爬到大狮子的身边，用尖锐的牙齿把绳子咬断了。大狮子得救了。它眼含热泪地对小老鼠说：谢谢你，小老鼠，要不是你救了我，我的命早已经归西了。你是我的救命恩人，我太谢谢你了！小老鼠说：大王，别客气，上次你不是也救了我吗？我救你是应该的！我要知恩图报，做一个讲诚信的小老鼠！大狮子早已经激动的说不出话来了。它拉起小老鼠就回家了。
小老鼠救狮子大王的消息很快就在森林里传开了。许多的小动物都愿意和小老鼠做朋友。他成了森林里最受动物们欢迎的小动物。在20xx年的感动森林十大动物评选中，小老鼠名列前茅，狮子大王还把这一年定为鼠年，以表彰小老鼠的功绩。
从此，小老鼠更受欢迎了。
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试就是自我十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗十分赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。
于就是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正就是东宫官适宜的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也就是个喜欢游玩饮宴的人，只就是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
我有一个好爸爸，他是一个讲诚信的人。
记得本学期刚开学时，老师让我们到书店买一本《阳光新课堂》，当做自己的家庭作业。我就让爸爸带我去买这本书。刚走到书店门口，我们就看到里面人非常多，围得水泄不通。我和爸爸只能从人群边上挤到柜台前，问：“老板，有《阳光新课堂》这本书吗?”“有，在里面。这儿人太多，你们自己去拿。”老板头也不抬地说。于是，我就弯着腰从人缝中使劲地向里面钻。等我拿着书想返回柜台付钱时，却被人群冲到了书店大门外边。这时书店老板正在里面忙活，根本无暇顾及我们。这种情况下，我们就是不付钱直接走开，老板也不会发现。但是，爸爸却在一边耐心地等待，直到人散后才到柜台前付了钱。
回到家，我把自己的想法告诉了爸爸，埋怨他真傻。爸爸听了却严肃地对我说：“买东西要付钱，这是我们做人的最基本的诚信。如果我们趁别人不注意，买了东西却不付款，表面上我们节省了几块钱的书钱，但实际上我们却丢掉了诚信，失去了自己的尊严。你愿意做这样的人吗？”听了爸爸的话，我羞愧地低下了头。
这就是我的爸爸，一个有诚信的人。
言必信，行必果，这句话的意思是：说了的话就一定要守信用，做事一定要办到,不拖拉。生活中诚信是一种人人必备的优良品格，讲诚信的人，处处受欢迎；而一个不讲诚信的人，人们就会忽视他的存在！而雷锋叔叔就是一个好的例子。
一次雷锋和他的新助手小乔，运送给养回来时汽车过河汊陷入了淤泥，加大油门冲了几次都没冲出来。于是雷锋想想说：别急，附近有个山村叫黑林子，我去找老乡借个撬杠来试试。雷锋碰到了姓田的大娘。雷锋恳切的态度，亲切的模样，使大娘非常相信他，随即领他绕到房山头，雷锋借了一根碗口粗一人多高的硬木杠子。雷锋说：大娘，车从淤泥出来，我拿来马上还给您。雷锋扛着木杠子跑回来，指挥小乔开车，自己在车下用木杠撬车轮，深陷车轮终于驶出了污泥。正在这时不知何故，车突然熄火了，怎么也打不着。天色黑下来，没有手电，没有火柴，车可怎么修呢？雷锋说：我得赶紧去还木杠子，对老乡失了信义可不好。小乔说：那你快去快回，最好能借盏灯来照照亮修车。雷锋把木杠放回原处，转过来敲敲窗棂：大娘没睡吧，木杠给您送回来了。我还想······没等话说完，屋里走出来一位小姑娘，拉住雷锋的手说：去年我在学校听过你的报告，前些天在外村见你扶过犁，快到屋里坐。油灯下，一个小姑娘，正在写作业。雷锋盯着那盏油灯说：大娘，我还想借点儿东西。借什么，说吧，我想借着盏灯雷锋说出了难处。小妹妹立刻把作业本收了起来，一把端过油灯塞到雷锋的手里，田大娘又把一盒火柴递给他，说：拿去，快把车修好，可别误了事！雷锋说：大娘，谢谢您谢谢您，车修好了我就马上拿来还您。第二天早晨，田大娘一出屋，就瞧见窗台上放着那盏油灯和火柴，灯里还装满了油。通过这个故事我明白了一个道理：诚实守信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的，诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路。
我国古代的教育家，思想家孔子曾经说过：人而无信，不知其可也。说的就是做人要讲信用的基道德。还记得小学三年级时，到好朋友家，看到了一本《海底两里》，便向朋友借一个星期来看，一个星期不知不觉地就过去了，可是我借朋友的书还没看完这可怎么办，正在这时，咚咚咚，打开门一看原来是好朋友来了，一进来她就看到我拿着《海底两里》便问：看完了吗，可以还给我了吗？我摇摇头，她听了说：诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行……以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。你既然答应了的事情就应该做到。听到这里我惭愧不已，顿时，脸唰一下红了起来，把手中的书慢慢的递给她。
我深深地领悟到了诚信两个字的道理。诚信是古人崇敬的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是一种人的修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母、善待朋友。社会生活实际上是建立在诚信的基础上的，诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家、民族、集体的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。言必信，行必果是亘古不变的人生哲理。
中华民族是一个古老的民族，有着诚信友爱的传统美德。她使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福。
记得几年前地区高中有个大哥哥生了一场重病，急需一大笔钱动手术救命，但他家里十分贫穷，就是变卖全部家当也只有一千多元呀！面对巨额的手术费，面对奄奄一息的孩子，他的家人束手无策，只能以泪洗面，眼睁睁的看着一个活泼可爱的生命在慢慢的消失！病床中的大哥哥还在一个劲地问：“医生，我什么时候可以出院？我落下的功课已经太多了！我要回学校上课。”面对那双对未来充满希望的双眼，有谁又能拒绝他的求生欲望呢？有谁又忍心眼睁睁的看着一个活生生的生命在慢慢消失呢？
于是学校的全体师生和医院的全体员工纷纷解囊相助，同时媒体也向社会报道并倡议社会各界人士：为了还孩子一个健康的身体，请伸出你的援助之手。在大家的帮助下，大哥哥顺利的动了手术，手术后身体恢复很快。不久就回到学校继续上课，后来以优异的成绩考入重点大学。在我们祖国这个温暖的大家庭里，不仅历来就有一方有难，八方支援的美德，还有尊老爱幼的社会公德。
五一放假，我和妈妈、妹妹一同前往柳州龙潭公园观看小丑表演。今天的人可真多呀！我们在公交车站候车，好不容易盼到一辆车过来，谁知又是因人多而不停站。一直等了一个多小时，累得我们都打退堂鼓想不去看表演了。就在这时，奇迹出现了。一辆挂着大站牌的公交车驶来，我们上车刚坐下便不约而同的说：“累死了！终于可以坐下了。”当车驶到下一个大站时，又上来一大群人，把车厢都挤得水泄不通。突然听到一个小女孩的哭声，我寻声望去。
在离我不远处，有一个中年人抱着一个小女孩站在车厢里随车晃动。也许是人多太挤、也许是晃动得厉害让小女孩不舒服，所以哭闹不已。此情此景，让我很为难。给她让座，自己已经累死了，不让嘛又于心不忍。正在这时，车厢里播放《爱的奉献》这首歌，我不由自主的站起来走到中年人身边刚想说：“阿姨，到我这里坐吧！”却意外的听到了：“阿姨，到我这里坐吧！”这声音来自四面八方，车厢里的顿时响起了热烈的掌声。大家情不自禁跟着音乐唱：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”
在我们这个大家庭里，诚信友爱时时有，处处有，她成为了人类和谐的桥梁！
“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。正所谓“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”后代对此四字的内涵多有解释，但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。
朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。他在宋高宗绍兴十八年中进士，之后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作为。为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他了岳飞的冤狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指出朝政弊端，规划恢复中原的大业。朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。并认为要完成光复大业，必须请皇帝先完成自己的修养。
针对此事，朱熹的弟子有些疑惑，便开始请教道：“先生在上书中所说皇帝的修养，有什么特点?”
朱熹道：“皇帝的修养当然不同于一般人，但有一点是共同的，你们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。从宇宙之大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。”
弟子说：“格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?可是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清楚。”
朱熹道：“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得到知识学问。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落实到物上，那就更可以穷尽大道的奥妙。”
弟子问：“先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有那么多吗?”
朱熹道：“却不是的。程颐认为‘万物皆备于我’，是因为人生本来有良知良能，可以与万物相当。天地有个心，人也有个心，天地之心和人的心其实是一个东西。如今天格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能;明天又格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能。时间长了，格的物多了，自己的良知良能就可以大部分甚至全部被开发出来，到了那个时候，就得到了知。”
弟子说：“听了先生一番教导，我明白了格物致知原来是一种极大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的。”
朱熹说：“不错，但物总得一个个地格。杨龟山先生说：‘学习开始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个人的精力有限，不可能遍格万物。因此他格物的时候，绝不能让心思随物流动到十万八千里之外;要随时内向反省，才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我’。”
弟子问：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千万人，每个人有一个良知。若是人人格物致知，得到良知，这良知不太多了吗?会不会引起争论和混乱呢?”
朱熹道：“千万人有千万心，千万心所不同的，是它们的欲望;至于被这些欲望包在里面的良知，人人都是一样的，就是个‘仁字’。因为天地、日月、宇宙都只是一个，它的大道也只有一个，这个大道到人的心里，就是个‘仁’。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然会显露出来。”
弟子听了朱熹的话，仍然有些不明白，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫弟子看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。
弟子奇怪地问：“这样大的螺，一定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢?”
朱熹道：“这就是了。砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里;海底上升变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗?到此我们格物的功夫算是完成了，然后来致知：既然山、海那样看起来永恒的巨物，都可以互相变化;那么世界上还有什么不能变的?所以，《诗经》里说‘天命无常’。这个无常的天命感动到人的内心，就使人常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，认真对待周围的一切，这就悟出了个‘敬’字，进入了良知‘仁’的境界。”
弟子终于明白了朱熹所谓“格物致知”的含义，不仅感慨，拜谢先生说：“要是人人都能像先生那样下功夫修养，天下还愁不太平吗?”
朱熹和弟子讨论“格物致知”的含义，由浅入深，并以砚台为例，为弟子具体阐述如何做到“格物致知”，可谓是良师善教。但是，想要真到做到格物致知，学得真学问，却须像朱熹所说的“物总得一个个地格”。这就需要学生珍惜光阴，苦心钻研才能悟透其中的道理。
朱熹年老时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说：“光阴似箭，岁月如梭啊!”
这时，他忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。
吟完诗后，到学堂里将此诗写在书桌上，希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后，能够珍惜光阴。这些年轻人看到诗后，确实受到启发，又见是名人朱熹所作，争相传抄，学习也更加勤奋了。
“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。正所谓“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”后代对此四字的内涵多有解释，但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。
朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。他在宋高宗绍兴十八年中进士，之后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作为。为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他了岳飞的冤狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指出朝政弊端，规划恢复中原的大业。朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。并认为要完成光复大业，必须请皇帝先完成自己的修养。
针对此事，朱熹的弟子有些疑惑，便开始请教道：“先生在上书中所说皇帝的修养，有什么特点?”
朱熹道：“皇帝的修养当然不同于一般人，但有一点是共同的，你们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。从宇宙之大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。”
弟子说：“格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?可是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清楚。”
朱熹道：“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得到知识学问。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落实到物上，那就更可以穷尽大道的奥妙。”
弟子问：“先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有那么多吗?”
朱熹道：“却不是的。程颐认为‘万物皆备于我’，是因为人生本来有良知良能，可以与万物相当。天地有个心，人也有个心，天地之心和人的心其实是一个东西。如今天格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能;明天又格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能。时间长了，格的物多了，自己的良知良能就可以大部分甚至全部被开发出来，到了那个时候，就得到了知。”
弟子说：“听了先生一番教导，我明白了格物致知原来是一种极大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的。”
朱熹说：“不错，但物总得一个个地格。杨龟山先生说：‘学习开始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个人的精力有限，不可能遍格万物。因此他格物的时候，绝不能让心思随物流动到十万八千里之外;要随时内向反省，才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我’。”
弟子问：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千万人，每个人有一个良知。若是人人格物致知，得到良知，这良知不太多了吗?会不会引起争论和混乱呢?”
朱熹道：“千万人有千万心，千万心所不同的，是它们的欲望;至于被这些欲望包在里面的良知，人人都是一样的，就是个‘仁字’。因为天地、日月、宇宙都只是一个，它的大道也只有一个，这个大道到人的心里，就是个‘仁’。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然会显露出来。”
弟子听了朱熹的话，仍然有些不明白，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫弟子看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。
弟子奇怪地问：“这样大的螺，一定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢?”
朱熹道：“这就是了。砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里;海底上升变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗?到此我们格物的功夫算是完成了，然后来致知：既然山、海那样看起来永恒的巨物，都可以互相变化;那么世界上还有什么不能变的?所以，《诗经》里说‘天命无常’。这个无常的天命感动到人的内心，就使人常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，认真对待周围的一切，这就悟出了个‘敬’字，进入了良知‘仁’的境界。”
弟子终于明白了朱熹所谓“格物致知”的含义，不仅感慨，拜谢先生说：“要是人人都能像先生那样下功夫修养，天下还愁不太平吗?”
朱熹和弟子讨论“格物致知”的含义，由浅入深，并以砚台为例，为弟子具体阐述如何做到“格物致知”，可谓是良师善教。但是，想要真到做到格物致知，学得真学问，却须像朱熹所说的“物总得一个个地格”。这就需要学生珍惜光阴，苦心钻研才能悟透其中的道理。
朱熹年老时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说：“光阴似箭，岁月如梭啊!”
这时，他忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。
吟完诗后，到学堂里将此诗写在书桌上，希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后，能够珍惜光阴。这些年轻人看到诗后，确实受到启发，又见是名人朱熹所作，争相传抄，学习也更加勤奋了。
