和太上老君有缘分的人，想必大家对于太上老君并不陌生吧，很多人都会供奉着太上老君，因为太上老君能够保佑很多人。以下就是小编为大家整理的一些关于和太上老君有缘分的人的资料，大家一起来看看吧！
和太上老君有缘分的人1
道教始祖。即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖，与元始天尊、灵宝天尊并称为三清，相传他化身为周朝思想家老子。每年农历二月十五日为道祖老君圣诞日，国际道教节。道教认为除太上老君外，无物存在，唯有太上老君是真实存在，绝对真理，唯一真实，世界万物只是太上老君自显和外化。
道教始祖。即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖，与元始天尊、灵宝天尊并称为三清，相传他化身为周朝的思想家老子。每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，国际道教节。道教认为：太上老君化生出无量无边无极无穷无数的世界，在不同的世界、不同的时期、不同的地区，不同的化身有不同的名字，都是太上老君的化身（如道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盘古、广成子）。除太上老君外，无物存在，唯有太上老君是真实存在，绝对真理，唯一真实，世界万物只是太上老君的“自显和外化”。太上老君是道教中至高无上的“大道”，总摄一切法门，是不可动摇的信仰。
道教创世：道教把宇宙的形成过程分作几个阶段，《太上老君开天经》讲得非常清楚，未有天地时，那时无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无南无北，无前无后，无园无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边…唯吾老君，犹处空玄寂寥之处、玄虚之中，视之不见，听之不闻。若言有，不见其形，若言无，万物从而生。而后，八表之外，渐渐始分，下成微妙以为世界，而有洪元。
和太上老君有缘分的人2
什么样的命格和太上老君有缘
立志向道
“三十三天天重天，白云上边有神仙。神仙本是凡人做，只是凡人志不坚。”说到缘分，最基本的是要有一颗立志向道之心，不然就像无根之树一样，就算开满了鲜花，也终究会枯萎。道教修行的'最终目标便是得道成仙，然而在修行的道路上充满了险阻，很多人由于道心不坚，最终半途而废，从而无法证得大道、飞升仙界。葛洪真人在《抱朴子》里写道：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。”葛真人认为，追求长生不死、得道成仙，最重要的在于一颗立志向道之心，就算有再多的金钱和高贵的地位，这些反而会成为一种修仙的累赘。
心存敬畏
民间有句俗语“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”，意思是在人头顶三尺的地方有神明在监察着世人的功过是非，做了坏事不是担心别人知道，最担心的应该是自己心里知道，每天都过得不踏实。做人要心存敬畏，对天地有敬畏，对生命有敬畏，对世间万物皆有敬畏。《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”这体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。《道教义枢》有云：“一切含识乃至、果木石者，皆有道性也”。道教认为，世间万物都是“道”，即使是弱小的草木也是“道”，因此，我们也要对万物都有敬畏之心。
孝敬父母
有人认为修道就是要远离世俗，抛弃世间的七情六欲，这样才能得道成仙。道教却不这么认为，道经有云“欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道远矣！”道教的修行不是像佛教那样只注重自我“出世”修行，同时还倡导“入世”修行，除了济世度人以外，还要将忠孝作为修行之本。葛洪在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”百善孝为先，世上没有不孝顺父母的道人，天上也没有不敬老爱老的神仙。如果连父母都不去孝顺，即便是修炼成仙又有什么意义呢？
诸恶莫作，众善奉行
《太上感应篇》开篇写道：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。所以道教劝诫人们要“诸恶莫作，众善奉行”，这句话也被很多人奉为圭臬。积德行善会获得无上的福报，也会惠及子孙，对于追求得道成仙的修行者来说，积德行善是得道成仙的重要途径。《太上感应篇》又云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”积累阴德并不一定是做那些轰轰烈烈的大事，日常的小善也是一种阴德。行善最重要的是要有善行之后将它付诸行动，这样才是“众善奉行”。
和太上老君有缘分的人3
观音菩萨是佛教中为数不多的中国菩萨，她出生在中国四川一个叫做遂宁的地方，自小受佛道文化熏陶，早先先是修炼道教，并成为一名道教的神仙，后来从道入佛，所以才能横跨两界。
西游记书中也多处透露了观音菩萨的这种来历，在孙悟空大闹天宫的时候，观音菩萨和太上老君一起出场，观音菩萨举荐了二郎神来对付孙悟空。
这二郎神虽然听调不听宣，但也是道教的神仙，作为佛教代表，观音菩萨举荐的是道教神仙。
可见他过去应该和二郎神关系不错，而且这二郎神是修建都江堰李冰父子信奉的神仙，在四川地区广有香火，观音菩萨和这二郎神有可能是老乡。
还有就是如来佛祖在三千菩萨中选择观音菩萨来统筹西天取经大任，也是看中了他在佛道两派的无上影响力，还有他和太上老君的关系。
太上老君和观音菩萨俩人究竟有什么交情？
整部西游记，老君和如来没有直接的交流，倒是观音和老君有三次碰面。
第一次，孙悟空大闹天空的时候，观音、老君一起陪玉帝出南天门观看二郎神和孙悟空的战局，两人是有说有笑，从观音的净瓶说到老君的金刚琢，最后是老君出手制服了孙悟空。
第二次，西游记26回，孙悟空推倒了镇元子的人参果树，到普陀珞珈山请观音医书，观音说：我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。
观音还说：当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。
原来观音和老君一直保持着联系，他们在共同研究如何将干枯的植物救活。
第三次，西游记71回，在朱紫国，观音的坐骑个金毛下凡，凭着项下挂着的紫金铃，在凡间称王，这个紫金铃本来是老君的宝贝，却送给了观音，看来观音和老君的交情不浅。
书中记载的是三次，实际见面的次数肯定不止三次，既然老君送个观音紫金铃这么好的宝贝，想来，观音一定会有什么宝贝回送，那么观音回送老君的是什么宝贝呢?
其实书中已经说的很清楚了，只是我们没有把所有的线索联系起来，观音的甘露水可以治得仙树灵苗，治好人参果便是很好的证明，这里就有一个问题，假如玉帝家的蟠桃树出问题了，那么观音的甘露水是不是也可以医治呢?
答案是肯定的，可以肯定的说，观音研究出甘露水，目的并不是为了医治人参果树的，她本来的目的是为了医治蟠桃树。
那么是不是老君和观音一起研究如何医治蟠桃树，他们研究医治蟠桃树的目的是什么，观音和老君是不是存在某种关系，不能说观音是老君在佛派的卧底。
至少他们存在某种默契，想来他们的关系如来也察觉到了，取经成功后，观音按理来说功劳是很大的，但观音没有提升，仍然是菩萨级别，排在孙悟空之后，看完西游记，我多为观音鸣不平，原来如来是提防观音的。
