烈士之死——就义 救人之死——献身 长辈之死——见背 公务之死——殉职 僧尼之死——圆寂。
死亡的别称如下：
1、早逝：读音zǎo shì，意思是很年轻就死了。
2、往生：读音wǎng shēng，意思是摆脱过往业力的束缚重获新生。
3、遇难：读音yù nàn，意思是因迫害或发生意外而死亡；遭遇危难。
4、圆寂：读音yuán jì，意思是佛界语，指僧人死后升天。
5、逝世：读音shì shì，意思是过世（含有庄重的意思）。
死亡的本质
死亡是生命最终的走向，狭义上说，它就是指生命体所有的生物学功能全部停止。从表面上看，死亡与存活相对
对于非生命体来说，它们是没有死亡的，比如一块石头，它无论是什么形态都不能用“活或者是死”来形容，也就是说死亡是发生在生命体身上的'，我们平常看到的树木枯萎就是典型的死亡。
崩
原本指山陵坍塌的意思。后来特指古代皇帝之死。用崩代指皇帝之死，有三个意思：一是皇帝尊贵，高高在上，如山陵比之于平地，山崩则喻皇帝死。
二是皇帝像一座大山，高而大，受万民景仰，所以皇帝死，万民皆知。三是皇帝为天子，天子死地动天摇山崩，万民都应惶恐哀伤且追思怀念。《礼记-曲礼上》：“天子死曰崩。”
薨 hōng
薨hōng得名于象声词“轰”的意思，为诸侯王之死专用词。诸侯之死，虽然不如大山崩塌一样震惊天下，但是也如小山塌陷一样有轰轰之声，因此得名。唐朝时规定，三品以上者称“薨”。
卒，这个比较常见，卒本来的意思是终、完结，尽也。《礼记-曲礼上》：“大夫死曰卒。”唐朝时规定三品以上者称“薨”，五品以上者称“卒”，五品以下者皆称“死”。后来文人墨客之间多以卒代死而说或书，而不用在意官品或爵位了。
殇（殤）shāng ㄕㄤˉ
未成年而死：幼子早～。
为国战死者：国～。～魂。
丧字篆书是从哭从亡之意，即人体精气神离散。是死的委婉说法。还有一个区别是，丧是人死之后，还未埋葬的的专用说法。因此有哭丧、丧事、治丧、发丧、奔丧、服丧的说法，就是因为刚死不久，到埋葬之前这段时间的称谓。
又跟据死的`年龄不同，而称呼又不同，长寿的人死，可以叫“终”或“卒”。短命而死的，可以叫“夭”或“殇”。《释名》：“少壮而死曰夭，如取物中夭折也。”
《说文》：“殇，不成人也。”十六至十九岁死的为“长殇”，十五至十二岁死的为“中殇”，十一至八岁死的为“下殇”，不满八岁者为“无服之殇”。因此历史上叫什么“殇帝”的，都是年不满二十岁而死的皇帝。
1、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
2、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》） 。
3、老了。
4、上天：迷信的'人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉辞，指人死亡。
5、仙逝：婉辞，称人死。
6、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
7、亡故：死去。
8、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
9、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）。
10、升天：称人死亡（迷信）。
11、寿终正寝：指年老病死在家中。
12、下世：去世。
13、猝死：突然死了。
14、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
15、晏驾：君主时代称帝王死。
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
死亡的优雅说法有仙逝、薨、卒、殁、不禄、圆寂、涅槃、往生、寿终、老去、长眠、谢世、长逝、长辞、千古、逝世、故去、就木、羽化、升天、归真等。其中的“仙逝”即去世，像仙人一样离开人间，是对逝者的怀念和生者的慰问。
“薨”指成群的昆虫一起飞的声音，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主或者封王的贵族。
“殁”表示死，来源于“没”。古人用沉没比喻死亡，“没”是死的委婉说法。后来易水旁为歹旁，作“殁”。
死亡阶段
濒死期：主要特点是脑干以上神经中枢功能丧失或深度抑制，表现为反应迟钝、意识模糊或消失。各种反射迟钝或减弱，呼吸和循环功能进行性减弱。
临床死亡期：主要特点是延髓处于深度抑制和功能丧失的'状态，各种反射消失、心脏停搏和呼吸停止。后两者认为是临床死亡标志。
生物学死亡期：是死亡的最后阶段。此期各重要器官的新陈代谢相继停止，并发生不可逆性的代谢停止。
